История в датах

9 век

0 год

IX век. По сообщению персидского историка Фахр ад-дина Мубаракшаха (XIII в.), у хазар было письмо, которое происходило от русского. Хазары заимствовали его от вблизи живущей "ветви румийцев" (византийцев), которых они называют руссами. В алфавите 21 буква, которые пишутся слева направо, без буквы алеф, как в арамейском или сирийско-несторианском письме. Это письмо было у хазарских иудеев. Руссами в данном случае, как полагают, названы аланы.

Фахр ад-дин Мубаракшах

0 год

Чешский хронист Хагеций (ум. 1552) напоминает, что Руссия прежде входила в состав Моравского королевства. Ряд восточных авторов пересказывает сюжет о русах, живущих на острове "в три дня пути" (примерно 100 км), правитель которых назывался хаканом. Конец IX — начало X века. Ал-Балхи (ок. 850—930) говорит о трех группах руси: Куйабе, Славии, Арсании. Ближайшая К Булгару на Волге — Куйаба, самая отдаленная — Славия.

800 год

Русы и славяне восточных авторов Приведём здесь общую характеристику восточных авторов, которую дал Б.Н.Заходер солидаризуясь со своим предшественником В.В.Бартольдом. В.В.Бартольд (1869-1930) отмечал: "Положение с арабской географической литературой несколько затруднено её книжным характером и связанной с этим хронологической неопределённостью. Например, если мы знаем, что один автор писал в Х в., а другой - в IX в., то из этого не следует, чтобы рассказы второго относились к более позднему времени, чем рассказы первого; почти все авторы пишут по книгам, не называя своих источников и не определяя их времени, и часто бывает, что в сочинении XI в. использован более ранний источник, чем в сочинении X в." Внимательный просмотр раннесредневековой географической литературы на арабском и персидском языках приводит нас к ещё более решительным выводам: авторы, биографические данные которых позволяют высказать предположение об их реальном и оригинальном участии в приписываемом им сочинении, - чрезвычайно редки. Подавляющее большинство авторов географических сочинений - компиляторы; ни рассмотрение их собственных сочинений, ни какие-либо иные данные вне этих сочинений не позволяют ни в малейшей мере обоснованно утверждать их самостоятельность и оригинальность. Если к этому присоединить ещё то обстоятельство, что большинство этих сочинений дошло до нас в плохой текстовой сохранности, и что значительная часть сочинений сохранилась в очень поздней и, естественно, искажённой переписке, то упоминание автора и названия сочинения зачастую может быть заменено отсылкой к варианту или редакции, представителем которых является тот или иной автор". То есть географические произведения восточных авторов - это не разные труды созданные разными авторами, а как бы один труд, выполненный в разных редакциях. Это всё очень напоминает русское летописание, когда одна и та же летопись дополняется, переписывается, редактируется разными авторами и доходит до нас в весьма различных списках, оставаясь тем не менее одной и той же летописью. Но если у русских летописей есть чёткий каркас, к которому всегда можно привязаться - годичный счёт, то у восточных авторов этого нет. Б.Н.Заходер выделил такой каркас для восточных авторов, в котором каждый пункт - это заголовок некоторой темы. Для каждой темы в разных редакциях (у разных авторов) выделены соответствующие текстовые фрагменты. Список этих тем Б.Н.Заходер свёл в свод, названный им Каспийский свод сведений о Восточной Европе. Сам по себе этот свод не может служить в качестве источника, но он даёт весьма полное представление о том, что можно найти в самих источниках. Приводим этот свод в части касающейся руси и славян полностью, не выделяя как сведения источников. "РУСЫ" 67. Русы проживают на острове, размер которого три дня пути в длину и ширину. На острове - чащи, заросли, земля - сырая. Царя русов называют каган. Русы - народ многочисленный. 68. Русы нападают на славян, продают их в качестве рабов в Хазаране и Булгаре, грабят припасы славян, чтобы этими припасами кормиться самим. 69. У русов - обычай оставлять в наследство имущество только дочери; если у руса рождается сын, отец вручает ребёнку меч, заявляя: это - твоё наследство, отец приобрёл мечём своё достояние, так и ты должен поступать. 70. Русы - один из разделов славян, они возят Меха к Румскому морю, а отправляются от Хамлиджа, хазарской столицы, затем плывут по морю Горгана и оттуда уже везут на верблюдах свои товары до Багдада; переводчиками им служат славянские евнухи. Русы называют себя христианами и платят подушную подать. Переплыв море Горган, русы иногда направляются в Балх, оттуда в Маверанахр к кочевьям тогузов и в Китай. 71. У русов нет недвижимого имущества, деревень, пахотных полей, их занятие - меховая торговля; за меха они берут чеканные монеты, которые прикрепляют к своим поясам. 72. Русы опрятны, заботятся о своей одежде, так как занимаются торговлей; мужи их носят золотые браслеты. 73. Страна русов богатая, в ней большие города. 74. Русы оказывают почёт гостям и хорошо обращаются с чужеземцами, которые ищут у них приюта, они не позволяют никому обидеть гостя или чужеземца, защищают их. 75. У русов мечи соломоновы; когда русы начинают войну; то прекращаются усобицы и все действуют единодушно, пока не победят врага. 76. Если русы не согласны с судебным решением царя, то вступают в поединок на мечах; кто возьмёт вверх - тот победитель в споре. 77. Знахари у русов занимают привилегированное положение, они имеют власть даже над царём; в качестве жертвы богу русы убивают женщин, мужчин и лошадей. Знахарь указывает кого следует принести в жертву, и самолично вешает того на дереве. 78. Русы мужественны и смелы, походы совершают не на конях, а на кораблях. 79. На шаровары, которые носят русы, идёт до сотни зар (или араш) материала; русы носят шапки со спущенными по затылку хвостами. 80. Вероломство среди русов - обычное явление, а потому даже за нуждой они ходят в сопровождении друзей. 81. При похоронах знатного руса в могилу, наподобие обширного дома, кладут одежду, пищу, вино, деньги; вместе хоронят живую жену, которую любил покойный. 82. Одежда русов и славян из льна. 83. Русы делятся на три разряда: куйаба, славийа, арса; особенно страшен разряд арса; в страну арса никто не проникает, так как они убивают всякого иноземца, кто ступил на их землю. Сами русы-арса спускаются вниз по реке для торговли, но никому ничего не сообщают о себе, ни о своих товарах, никого не допускают в свою страну. 84. Русы сжигают своих покойников вместе с жёнами; некоторая часть русов хоронит покойников стоя. 85 - русы бреют бороды, а некоторые завивают, одежда их - короткие архалуки, а одежда хазар, булгар, печенегов - длинные архалуки. 86. К востоку от области русов находится гора печенегов, к югу - река Рута, к западу - славяне, к северу - безлюдные земли севера. 87. В 300(912-913) или 333(944-945) году русы приняли христианство, но исповедание этой веры "притупило их мечи", и они отправили четырёх мужей в Хорезм, чтобы при посредстве хорезмшаха стать мусульманами. СЛАВЯНЕ 88. От печенегов до славян десять дней пути по лесам и труднодоступным дорогам. Славяне - народ многочисленный, живут в лесах по равнине. У славян город В.б.нит. 89. У славян мёд употребляется вместо винограда, у них развито пчеловодство. 90. У славян свиньи так же многочисленны как (у мусульман) овцы. 91. Когда умирает славянин, его труп сжигают, вместе с покойным бросают в огонь его жену, при этом совершают тризну и веселятся. 92. Славяне покланяются огню (или быку). 93. Славяне сеют просо; при наступлении времени жатвы они кладут зерно в сито и, обращаясь к нему, произносят молитву. 94. У славян имеются разные музыкальные инструменты: лютни, тамбуры, свирели, (даётся подробное описание этих инструментов). 95. Хмельной напиток славян из мёда, у некоторых сотни сосудов этого медового вина. 96. У славян сало вьючного скота, лошадей; они носят рубахи, и надевают на него сафьяновые сапоги; их вооружение; копьё, щит, пики, меч, кольчуга; глава славян и его наместник; глава славян питается молоком вьючного скота (кумысом), он живёт в городе В.б.нит, где ежемесячно в течение трёх дней происходит торг. 97. Славяне строят подземные сооружения, в которых спасаются зимой от сильного холода (или нападения мадьяр). 98. Царь славян берёт дань платьем. 99. Славяне подвергают суровому наказанию виновных в воровстве и прелюбодеянии. 100. К востоку от славян живут внутренние булгары и русы, к югу - море К.р.з. и Румское море, К западу и северу - безлюдные пустыни севера". Прямое отождествление, хотя и с оговоркой о возможном временном смещении (славяне раньше, русь позже), вслед за Б.Н.Заходером, этих сведений как сведений о руси-славянах, т.е. о русских приводит к тихой шизофрении: Русы-славяне так гостеприимны, что самые свирепые из них всех иноземцев убивают. Русы-славяне сеют просо не имея пашен. Русы-славяне столь сильны и отважны, что спасаются от мадьяр под землёй. И т.д. Сам Б.Н.Заходер, не желая вступать в полемику о норманнах на Руси, отметил, что в этом комплексе сведений можно выделить некоторые элементы относящиеся не к руси-славянам, а к волжским булгарам>52-78< и, в очень мягкой форме, к еврейским купцам, называвшимся "ар-Раданийа". П Прежде чем продолжить эту попытку разделить коктейль на первоначальные составляющие, исходя из очевидного для нас различия в общем характере описании руси и славян у восточных авторов IX-XI веков, приведём основной перечень этих авторов. 1) Ранние авторы, упоминающие ас-сакалиба в связи бегством принца Джамасбе брата Хосрова I (531-579 г.г.) и походом Марвана в 733 г., которых (ас-сакалиба) не следует отождествлять со славянами, хотя в других случаях ас-сакалиба (от греческого "склавины"`) это славяне. (объяснение далее в тексте) ат-Табари. 839-923 г.г. "История пророков и царей" - "Та'рих ар-русул ва-л-мулук". Бал'ами (Мухаммад Бал'ами). Бухара, саманидский визир. Скращённая и дополненная "Истормя" ат-Табари. 60-е г. X в. (960-969 г.г.). ал-Балазури. Ум. 892 г. "Книга завоеваний стран" - "Китаб футух ал-булдан". ал-Куфи. Ум. 926 г. "Книга завоеваний" - "Китаб ал-футух". 2) Географические сочинения в продолжение традиции греческой школы Птолемея ал-Хорезми. 80-е г. VIII в. - после 946 г. "Книга картины Земли" - "Китаб сурат ал-ард". (Таблицы координат и описаний географических объектов). Худуд ал'алам (Аноним, автор неизвестен). "Пределы мира от востока к западу" - "Худуд ал'алам мин ал-машрик ила-л-магриб", ~982 г. персидский язык. ал-Фаргани. Родом из Ферганы. Первая половина IX в. "Книга о небесных движениях и свод науки о звёздах" - "Китаб ал-харакат ас-самавийа ва джавами' 'илм ан-нуджум". ал-Батани (ас-Саби'). ~858-929 г.г. в Сирии "Книга сабиевских астрономических таблиц" - "Китаб аз-зодж ас-Саби'" 3) Основной корпус источников по истории Руси до 972 г. Ибн Хордадбех. Перс, ~820 - ~912 г.г., "Книга путей и стран" - "Китаб ал-масалик ва-л-мамалик", 1-й вариант, краткий - конец 40-х (840-849 г.г.), 2-й вариант, пространный конец 80-х (880-889 г.г.). ал-Джайхани. Бухара, саманидский визир, "Книга путей и стран" - "Китаб ал-масалик ва-л-мамалик" ~922 г. Ибн ал-Факих. Родился в Иране, "Книга стран" - "Китаб ал-булдан", ~903 г. Ибн Русте. Жил в Иране в Исфахане, "Дорогие ценности" - "Ал-а'лак ан-нафиса", 903-913 г.г. Гардизи. Перс, "Краса повествований" - "Зайн ал-ахбар", начало 50-х годов XI в. (1050-1059 г.г.) Мукаддаси (Мутаххара ибн Тахира ал-Мукаддаси). X в. "Книга творения и истории" - "Китаб ал-бад' ва-т-та'рих". ал-Марвази. Придворный врач сельджукидов. Конец XI - начало XII в.в. "Природа животных" - "Таба'и' ал-хайаван" (не только о животных). ал-Истархи. Иранец. "Книга путей и стран" - "Китаб ал-масалик ва-л-мамалик" ~950 г. Ибн Исфендийар. "История Табаристана" 1216-1217 г.г. персидский язык. Ибн Мискавейх. Секретарь, библиотекарь, казначей при дворе иранских Буидов. Ум. 1030 г. "Книга испытаний народов и осуществления заданий" - "Китаб таджариб ал-умам ва та'акиб ал-химам". ал-Макдиси (Шамс ад-дин ал-Мукаддаси). Араб. 947-1000 г.г. "Лучшее разделение для ознания климатов" - "Ахсан ат-такасим фи ма'рифт ал-акалим" 80-е годы X в. ал-Йа'куби. IX в. 1) "История" - "Та'рих". 2) " Книга стран" - "Китаб ал-булдан" ~981 г. ал-Идриси. Арабский географ при дворе сицилийского короля Рожера II. 1100-1165 г.г. "Развлечение истомлённого в странствиях" - "Нузахат ал-муштак фи-хтирак ал-афак" 1154 г. описание и карты. (впервые называет Днепр - Днепром (Данабрис) Ибн Фадлан. Секретать багдадского посольства в Булгар в 922 г. Лично был и описал что видел. "Записка" - "Ристале". Ибн Йа'куб (Ибрахим Ибн Йа'куб). Испанский араб, купец. Посетил Германию, был на аудиенции у императора Отона-I (962-973 г.г.). Отрывки в изложении ал-Бакри, ал-'Узри (XI-век) и Закарийи ал-Казвини (XIII в.). Ибн Хаукаль. Уроженец Сирии X в. Лично объездил весь мусульманский мир от Испании до Индии, в т.ч. был на южном берегу Каспия. "Книга путей и стран" - "Китаб ал-масалик ва-л-мамалик" ~950-980 г.г. ал-Мас'уди. Араб из Багдада. Начало X в. - 956 г. Лично объездил весь мусульманский мир от Испании до Индии, в т.ч. был на южном берегу Каспия. 1) "Хроника" - "Ахбар аз-заман". 2) Средняя книга - "ал-Китаб ал-аусат" 3)"Промывальни золота и рудники самоцветов" - "Мурудж аз-захаб ва ма'адин ал-джавахир" 4) "Книга предупреждения и пересмотра" - "Китаб ат-танбих ва-л-ишраф". Моджмал ат-таварих. Анонимное сочинение "Собрание историй" 1126 г. Переписка Хасдай ибн Шафрута (министра кордовского халифа Абдрахмана III (912-961 г.г.) и царя Хазарии Иосифа. Кембриджский документ. X в. Письмо иудейской общины Киева. X в. 4) Поздние компиляторы Ибн Са'ид ал-Магриби. Испанский араб. 1208(14) - 1274(86) г.г. 1) "Книга географии о семи климатах" - "Китаб джаграфийа ви-л-акалим ас-саб'а" 2) Книга распространения земли в долготу и ширину" - "Китаб баст ал-ард фи-т-тул ва-л-ард". ад-Димашки. XIV в. Ибн Ийас. Египтянин, 1448-1524 г.г. "Аромат цветов из диковинок округов" - "Нашк ал-азхар фи гара'иб ал-актар". 'Ауфи. Первая половина XIII в. Перс. Амули. XIV в. Перс. Та'рих-и Руйан. Абу-л-Фида'. 1273-1331 г.г. Араб. "Упорядочение стран" - "Таквим ал-булдан". ал-Саведжи. "Книга - перевод [книги] путей и стран [составленная] Абу-л-Хасаном бин Са'ад бин Мухаммед ал-Надживани [известным] как ал-Саведжи" - "Китаб-е тарджумай-е ал-масалик ва мамалик Абул-л-Хасаном бин Са'ад бин Мухаммед ал-Надживани [ал-машхур] би Ибн ал-Саведжи". Попробуем продолжить эту попытку разделить коктейль на первоначальные составляющие, исходя из очевидного для нас различия в общем характере описании руси и славян у восточных авторов IX-XI веков. Начнём с уже упоминавшихся отношений славян и мадьяр. Эти сведения могут быть отнесены к самым ранним, так как венгры ушли на запад в конце IX века. Их проход мимо Киева зафиксирован в ПВЛ под 898 годом. Гардизи. У них [славян] есть обычай строить крепость, соберутся несколько человек и строят крепости, так как мадьяры постоянно нападают на них и грабят их. Когда мадьяры приходят, славяне удаляются в построенные ими крепости (обилие Новгородов почти каждый год); в крепостях и укреплениях они по большей части проводят зиму; летом живут в лесах. У них много пленных. Худад ал-'алам (анонимный географический трактат). Все они зимою бывают в хижинах и подземельях; у них многочисленные крепости и укрепления. Марвизи. У них такой сильный холод, что они роют глубокие ямы, покрывают их дёрном, затем нагревают паром от навоза и дров и остаются в них в зимние месяцы; зимою нападают на них мадьяры, у них много рабов, потому что они постоянно нападают. Итак, славяне постоянно в зимнее время подвергаются нападениям мадьяр, которые захватывают много пленных. Фраза Гардизи "у них много пленных", без сомнения, соответствует более пространной фразе Марвизи и совершенно очевидно, что пленных имеют нападающие кочевники, а не укрывающиеся в крепостях оседлые племена. Эти отрывки дают достаточно определённый образ жизни восточных славян, которые лето проводят вне крепостей, а зимуют внутри укреплений в хижинах (кто побогаче) или землянках, которые отапливают с помощью дров и навоза. К этим отрывкам о жилье славян примыкают следующие весьма забавные описания. Марвази. Другой перевод того же самого фрагмента, но вместо "нагревают паром от навоза и дров" переведено: согревают их [ямы] паром, полученным от нагревания воды сжигаемым навозом и дровами. Моджмал ат-таварих (анонимное сочинение). [Славяне] делают жилища под землёй, так чтобы холод, который бывает наверху, их не достал. И он [Славянин] приказал, чтобы принесли много дров, камней и угля, и эти камни бросали в огонь и на них лили воду, пока не пошёл пар и под землёй стало тепло. Ибн Русте (пер. Д.А.Хвольсона, 1869г.). В земле славян холод бывает до того силён, что каждый из них выкапывает себе в земле род погреба [яму Б.З.], который покрывает деревянной остроконечной крышей, какие видим у христианских церквей [просто крышей, Б.З.], и на крышу эту накладывают земли. В такие погреба переселяются со всем семейством и, взяв несколько дров и камней, раскаляют последние на огне докрасна. Когда же раскаляться камни до высшей степени, поливают их водой, от чего распространяется пар, нагревающий жильё до такой степени, что снимают уже одежду, В таком жилье остаются до самой весны. По последнему и самому пространному описанию видно, что речь идёт о русской бане, а вовсе не о зимнем жилье, отапливаемом напусканием водяного пара. Просто кто-то из первых авторов-книжников не смог разобраться в различиях зимнего жилья и бани и смикшировал их описания в одно анекдотичное целое. Ещё можно было бы сомневаться и поверить Б.А.Рыбакову, что это есть описание "топки по чёрному", если бы не было ещё одного совершенно ясного фрагмента. Бакри. (Сведения получены непосредственно от путешествовавшего в западнославянские страны Ибрахим ибн Йа'куба.) Страны славян весьма холодны; и сильнее всего холод у них тогда, когда ночи бывают лунные. Тогда холод увеличивается и мороз усиливается. И земля тогда становиться как камень, и все жидкости замерзают; и покрываются как бы гипсом колодезь и канал, так что становятся подобными камню. И когда люди испускают воду из носа, то борода их покрывается слоями льда, как стеклом, так что нужно ломать, пока не согреешься или не придёшь в жильё. А когда ночи бывают тёмные и дни туманные, тогда мороз уменьшается и холод ослабевает, и в это время ломаются корабли и погибают те, которые в них находятся, ибо находят на них [корабли] из льда рек этих стран куски, подобные твердо установившимся горам. Иногда же удаётся юноше или крепкому мужчине ухватиться за подобный кусок и спастись на нём. И не имеют они купален, но они устраивают себе дом из дерева и законопачивают щели его некоторой материей, которая образуется на деревьях, походит на зеленоватый водяной мох и которую они называют 'удж. Она служит им вместо смолы для их кораблей. Затем они устраивают очаг из камней в одном из углов этого [дома] и на самом верху против очага открывают окно для прохода дыма. Когда же он [очаг] раскалиться, они закрывают это окно и запирают двери дома - а в нём есть резервуары для воды и поливают этой водой раскалившийся очаг; и поднимаются тогда пары. И в руке у каждого из них связка сухих ветвей, которые они приводят в движение воздух и притягивают его к себе. И тогда открываются их поры и исходит излишнее из их тел и текут от них реки. И не остаются ни на одном из них следы сыпи или нарыва. И они называют этот дом ал-атба. Русская баня, как уникальный элемент русской культуры, осознаётся и сейчас и тысячу лет назад. В ПВЛ, прибывший в Рим, апостол Андрей рассказывает только и именно о бане. Удивительное видел я в Славянской земле на пути своём сюда. Видел бани деревянные, и разожгут их до красна, и разденутся, и будут наги, и обольются квасом кожевенным, и поднимут на себя прутья молодые и бьют себя сами, и до того себя добьют, что едва вылезут, чуть живые и обольются водою студёною, и только так оживут. И творят это всякий день, никем не мучимые, но сами себя мучат и то совершают омовение себе, а не мученье. Начав анализ сведений восточных авторов (и тем продолжив критикуемую самим же традицию) со сведений, без сомнения, относящихся к восточным славянам, приведём теперь сведения, по-нашему мнению, к ним никого отношения не имеющие. Ибн Исфендийар и Амули. Во время правления Хосрова I Ануширвана (531-579 г.г.) его брат бежал через дербент к хазарам и славянам>53-362< (т.е. ас-сакалибам). ал-Балазури и ал-Куфи. В 737 году арабы под предводительством Марвана совершили большой поход на север за Кавказские горы. Они прошли Дербентские ворота, разгромили хазар, взяли их столицу город Байду и, двигаясь дальше на север, достигли реки, названной Рекой сакалибов (Нахр ас-сакалиба), где взяли в плен двадцать тысяч семей этих самых ас-сакалибов. Ибн Йа'куби. В 853-854 годах некие санарийцы, жители современной Северной Кахетии, отправили послов на север в том числе и к сахиб (властителю) ас-сакалиба. Этих самых ас-сакалиба Й.Маркват, В.В.Бартольд, А.П.Новосельцев и отождествляют со славянами, а так же и с ас-сакалиба с другого конца Европы - в Испании, у кордовских эмиров в IX-XI в.в. была гвардия ас-сакалиба, в которую, впрочем, входили немцы и венгры, да и сама Западная Европа характеризовалась, как земля германцев и ас-сакалиба. Для такого отождествления есть некоторые весомые основания. Во-первых сам термин ас-сакалиба возник у восточных авторов именно как определение для славян. Впервые он зафиксирован у придворного поэта ал-Ахталя (ок 640-710 г.г.) в поэме, написанной в конце VII века, где упоминаются "златокудрые сакалибы", в связи с войнами с Византией. Именно в это время воинские контингенты славян активно использовались византийцами в войнах с арабами. Во-вторых, в параллель к сообщению ал-Йа'куби ставятся данные арабского автора Х в. Ибн ан-Надима, упоминающего, что один из царей горы ал-Кабек направил послов к "царю русов". С другой стороны И.Г.Коновалова признаёт, что несмотря на то, что этимологически ас-сакалиба - это славяне, этническое содержание этого термина в некоторых арабо-персидских известиях о народах Восточной и Центральной Европыне не всегда поддаётся одназначной трактовке. Т.е. в переврде с русского на русский это значит, что если в тексте встречается народ ас-сакалиба, то следует сначала выяснить кто-же это такие в данном контексте. Попробуем выяснить. Для начала разделим Восток и Запад. Как бы ни были воинственны арабы, но на север дальше треугольника, образуемого нижними течениями Волги и Дона, они продвинуться ни при каких обстоятельствах не могли. А на этой территории никаких славянских древностей, предшествующих появлению здесь казаков в XV-XVI в.в., нет, и Нестор, описывая расселение славян, юго-восточнее правых притоков Днепра и Оки никого не поселяет. Исходя из этого, восточные ас-сакалиба никак славянами быть не могли. Под Славянской рекой (нахр ас-сакалиба) все исследователи видят либо Дон, либо Волгу, в обоих случаях их нижние течения от переволоки. Вслед за А.П.Новосельцевым считаем, что это Дон. Ибн ал-Факих (в переводе А.П.Новосельцева). Славяне едут к морю Рум [из Киева], и берёт с них властитель Рума [Константинополя] десятину; затем следуют они до Самкуша еврейского [Керч, владение хазар]; далее они направляются в страну Славян или переходят из моря Славянского [Азов] в ту реку, которую называют Славянская река [Дон], с тем чтобы идти в залив Хазарский [Дельта Волги, хазары портов на Каспии не имели], и там с них берёт десятину властитель хазар; затем следуют они к морю Хорасанскому [Каспий] попадают в Джурджан [южный берег Каспия] и продают всё, что с собой привозят, и всё это попадает в Рэй. Все вставки - автора. В этом фрагменте вся группа славянских топонимов: страна Славян, море Славянское и река Славянская (нахр ас-сакалиба) без сомнения образованы из единого источника. Совершенно бессмысленно объяснять одно из них на основании другого, и наоборот удостоверившись в происхождение одного названия, будет логично точно так же объяснить и другие. Здесь очевидно, что все названия происходят от названия народа - ас-сакалиба. При этом вполне надёжно река интерпретируется с Доном, а море с Азовом. Достаточно привлекательным выглядит вариант объяснения термина ас-сакалиба, которого придерживается, например Л.Н.Гумилёв. Ас-сакалиба - это термин, обозначающий и вообще неверных и, в частности, гвардию, составленную из рабов-неверных (боевых холопов), в то время как собственно для обозначения славян в арабском языке есть слово "славиа". Т.е. Марван взял в плен не представителей некоего народа, тогда бы пленных считали не семьями, а штуками, но перевёл неких пленных в статус боевых холопов. Но к кому же тогда посылали послов санарийцы? К тому же от имени сословия не приизводятся топонимы рек и морей. Соглашаясь, что термин ас-сакалиба на Западе обозначал гвардию из неверных и, возможно, восходит к греческому "склавины", на Востоке находим другое значение ас-сакалиба. О болгарах: Ибн Русте. Они [болгары] трёх разрядов. Один разряд из них называется б.р.сула, другой разряд - ас-к.л. и третий - булгары. Гардизи. И существуют эти три разряда, первый называется б.р.сула, другой разряд - ас.к.л. и третий - булгары. Худад ал-'алам. Начертания разрядов: б.р.зула, аш.к.л., булгары. (Б.З.) В переводе В.В.Бартольда: бихдула, ишкиль, булгар. О мадьярах: Бактри (Пер. В.В.Розена). О странах Маджгария. Маджгария между странами Печенегов и странами Ашкал из Болгар. Ибн Русте (Пер. Д.А.Хвольсона). Мадьяры. Между землёй печенегов и землёй болгарских Эсгель лежит первый из краёв мадьярских. Гардизи (Пер. В.В.Бартольда). Между владениями болгар и владениями искилей, тоже принадлежащих болгарам, находится область мадьяр. Вот эти булгары второго разряда - ас-с.к., упоминающиеся у нескольких авторов и как часть булгар и как ближайшие соседи мадьяр и были теми северокавказскими ас-сакалибами, которых взял в плен Марван и к которым посылали послов санарийцы. Я не знаю арабского языка, и возможно моё отождествление булгар - ас-с.к. с ас-сакалибами, вызовет закономерные сомнения, однако приведём ещё один весомый аргумент. Ибн Фадлан, не кабинетный географ, а секретарь посольства лично посетивший Булгар, применяет с первой и до последней страницы текста термин ас-сакалиба именно к болгарам и их царю малик [правитель] ас-сакалиба. И.Г.Коновалова видит разрешение этого противоречия в том, что Ибн Фадлан как и некоторые другие источники расширительно толкует этот этноним, понимая под ас-сакалибами всё население Восточной Европы. Аналогии не аргумент, но всё-таки представим себе секретаря посольства Ивана Грозного в Англии, который бы, описывая переговоры с английской королевой, неизменно называл бы её королевой немцев на том основании, что все западные иностранцы - "немцы". В том-то и дело, что Ибн Фадлан - чиновник высшего ранга, лично участвующий в миссии. И если он пишет что в Булгаре правит правитель ас-сакалиба, значит либо основное население, либо доминирующая группа в этой стране - это ас-сакалибы. У нас нет никаких сомнений в том, что славяне никогда не составляли ни основного этнического массива в Волжской Булгарии, ни правящего элемента её. Следовательно ас-сакалибы Ибн Фадлана - это булгары. Соответственно с этим и остальные ранние упоминания ас-сакалибов следует отнести к тем же булгарам. Если следовать текстологическим принципам, то следует указать, что Ибн-Фадлан описывает или упоминает следующие этносы юго-востока Европейской равнины: ас-сакалиба; русы; хазары; аскал; вису; живущие в трёх месяцах пути от Булгара; печенеги; турки, называемые ал-Башгирд (башкиры), турки-гузы. То есть Ибн-Фадлан, несмотря на проявляемое некоторое непонимание северных реалий, всё-таки различает большее количество этнических категорий, чем это было бы при традиционом для многих авторов пренебрежении к чужим и именовании их всех каким-нибудь единым термином, обычно имеющим смысл "варвары". Под полным непониманием я имел ввиду не фантастических размеров человека или змею, которых описывает Ибн-Фадлан. Без элемента чудес книга о столь дальнем путешествии могла бы показаться современникам не слишком достоверной. А например смешение сосны и берёзы в одно дерево. Я видел у них дерево, не знаю, что это такое, чрезвычайно высокое; его ствол лишён листьев, а вершины его, как вершины пальмы…[жители] пробуравливают его и ставят под ним сосуд, в который течёт из этого отверстия жидкость более приятная, чем мёд. В описании Ибн-Фадланом ас-сакалиба достаточно ясно присутствуют как элементы кочевий (юрты), так и элементы осёдлости (дома, погреба). Можно было бы в осёдлых лесных подданных царя ас-сакалибов попытаться увидеть славян, давших своё имя кочевым пришельцам с юга. Но как уже указывали, нет славянской археологии, и есть множество других осёдлых и неславянских народов, населявших приволжские леса и лесостепи, что бы без каких либо-других надёжных источников принять такую версию. К тому же если ас-сакалиба - славяне самоназвание, уже принятое болгарами в начале IX в. то нужна ещё одна теория, объясняющая, почему в течение следующих 200 лет они вновь изменили самоидентификацию и не только вернулись сами к древнему имени болгары, но и передали его подданым ас-сакалибам - славянам. В принципе, версия Е.А.Мельниковой не лишена оснований, но только на гораздо более локальной территории, чем вся Восточная Европа. Ас-сакалиба, с учётом указанных различий образа жизни, возможно не этническое самоназвание, а привнесённое извне, арабами, наименование граждан-подданных государства волжских болгар. В пользу этого варианта говорит так же то, что Ибн-Фадлан дважды упоминает и некоего царя Аскал. Другая группа была с царём некоего племени, которого называли царь Аскал. Он [Аскал] был в повиновении у него [царя Булгара] Второе упоминание связано с выдачей замуж дочери болгарского царя за царя Аскал. В имеющемся у меня издании толи опечатка, толи исходный перевод такой: он (болгарский царь) поспешил и женился (так! Е.К.) на ней ради царя Аскал. Поэтому приведу более вразумительный перевод, используемый В.В.Бартольдом. Как только это [известие] дошло до царя "славян", он [царь болгар. Е.К.] упредил [это] и выдал её [свою дочь] замуж за царя [князя] [племени] эскэл, который находился под его властью. Я не могу, подобно Г.В.Вернадскому, просто не заметить этого соседства и попытаюсь дать ему объяснение, вполне предполагая, что лингвистический анализ, если такой кто-либо сделает, может камня на камне не оставить от моих умозаключений. Собственно из текста совсем не следует, что Аскал - этническое, а не личное имя, но поскольку по большей части Ибн-Фадлан оперирует этническими именами для жителей неведомых и не мусульманских ещё стран, то примем традиционную версию, что Аскал - этикон. Точно также никаких данных об этническом различии тех, кого Ибн-Фадлан именует ас-сакалиба, т.е. булгар, и аскал нет, во всяком случае иных, отличных от болгар кочевников, он называет - это печенеги и разные турки. Тогда можно предположить следующий механизм. Впервые познакомившись с болгарами во время похода Марвана в 737 г., арабы восприняли самоназвание одного из болгарских племён - ас-с.к., которое затем по созвучию и общему туманному представлению о местожительстве смешалось с именем славян - ас-сакалиба. С этим именем Ибн-Фадлан и прибыл в Болгар, где узнал и записал данные об одном из болгарских племён - аскал, не придав значения созвучию. Если продолжить уже использованную аналогию, то посол Ивана Грозного в отчёте поездке в Германию может ни разу не упомянуть самоназвания - дойч, а использовать только русское наименование - немцы. Вернёмся снова к весьма запутанным описаниям славянского быта. Ибн Русте. Вьючных лошадей у них мало, из верховых животных имеет только упомянутый мул. Оружие их - копья, щиты, дротики; нет у них [ничего], кроме этого. Голова их - [арабское слово], они повинуются ему и не выходят из его приказа; жилище его в середине страны славян. Упомянутый глава, известный у них как глава глав [ра'ис ар-руаса], именуется Свят [или Свет. Б.З., Святополк - Д.А.Хвольсон, свиет-малик - А.Я.Гаркави] - царь, он более почитаем чем суб.н.дж, а суб.н.дж - его заместитель. У этого царя - вьючный скот, нет у него иной еды, кроме как надоят (кобыльего - А.П.Новосельцев) молока. У него прекрасные, крепкие, драгоценные кольчуги. Город в котором он живёт, называется Дж.рваб; три дня в месяц они там продают и покупают. Марвизи. У них нет изобилия в жизненных припасах: оружие их - метательные копья, дротики и прекрасные щиты; наибольший глава их называется Ш.в.и(?)т(?) и у него наместник, называемый Ш.р.и(?)х(?) и у царя [вьючный] скот, и от молока его пища [царя]; город

800 год

преемник Вальдунга Ингон привлек их к христианской вере при помощи хитрости, устроив пир по совету Арна, зальцбургского епископа. Вальдунг, которого Сигиберт из Жамблу называет Ингон, не в силах обратить в христианство вельмож подобно тому, как он сделал это с крестьянами, созвал однажды всех своих подданных на пир, на котором господ усадил отдельно от простолюдинов. Последних он посадил за свой стол, и им со всеми почестями подносили яства на золотой и серебряной посуде; благородным же, сидевшим далеко от него, подавали на глиняной. На вопрос о причине Вальдунг ответил, что велел обслуживать столы сообразно качеству людей, поскольку крестьяне, будучи христианами, очищенными непорочной кровью Христа, имели души незапятнанные и чистые, благородные же, будучи идолопоклонниками, имели души запятнанные и грязные. Все это так подействовало на славянскую знать, что они все сделались христианами. И отсюда пошла известная торжественная церемония избрания герцога Каринтии. Церемония эта, будучи весьма необычной и непохожей на другие, заслуживает (для развлечения читателя), чтобы мы ее по возможности кратко описали, опустив некоторые подробности. Недалеко от крепости святого Вита в довольно широкой долине до сей поры видны развалины города, столь древнего, что и имени его никто не помнит. Рядом с ним на широком лугу находится довольно высокая мраморная глыба. На этой глыбе при коронации нового государя восседает крестьянин, которому принадлежит право совершения этой церемонии, так как он происходит из рода, издавна почитавшегося первейшим. Правой рукой он держит черную корову, а левой худую и неказистую кобылу. Вокруг упомянутого камня стоят толпы народа, в основном крестьяне, и ждут нового господина, который появляется на краю луга в сопровождении торжественной свиты знати и вельмож в богатых одеждах. Впереди всех выступает граф Гориции, май- ордом государя, который среди двенадцати малых хоругвей несет великую хоругвь эрцгерцога. За государем следуют магистраты и министры, как и все, в самом торжественном одеянии, которое только может быть. Среди всех один лишь государь одет по–простому, в незамысловатую и грубую крестьянскую одежду. Так он подходит к камню. Мужлан же, сидящий на камне, при его приближении начинает восклицать по–славянски: «Кто это, кто идет с таким почетом?» Стоящий же вокруг народ ему отвечает: «Это наш новый государь, идущий принять власть». Тогда мужлан опять вопрошает: «Праведный ли он судья? Радеет ли за отчизну? Свободен ли он? Достоин ли почета? Истинный ли христианин? Защитник ли и умножатель святой веры?» И на каждый из вопросов толпа отвечает: «Да, да, таков, будет…» В конце концов мужлан вопрошает: «По какому праву хочет он согнать меня с этого престола?» Тогда граф Гориции отвечает ему: «За семьдесят денариев покупает он у тебя это место. Эта скотина, то есть кобыла и корова, будут твоими. Будешь иметь одеяния, которые носит господин, будешь свободен ты и дом твой, не платя ему никакой подати». Тогда мужлан, слегка ударив государя по лицу рукой и приговаривая: «Будь правым судьей, то есть суди по справедливости», спускается с камня с кобылой и коровой, оставляя место свободным. После этого государь поднимается на камень, вынимает меч и потрясает им с суровым видом, обращаясь поочередно на все [четыре] стороны, давая этим, похоже, обет быть праведным судьей. Затем, велев принести ему воды, из мужицкой шапки выпивает ее перед всеми, верно в знак трезвости и безразличия к суетным изысканным яствам, столь ценимыми многими. Спустившись с камня, он со всей свитой идет в близлежащий храм и, отстояв службу, исполненную самым торжественным образом, снимает с себя мужицкую одежду и, отдав ее мужлану с камня, облачается в господское платье. Затем, торжественно отобедав со всей знатью и вельможами, он возвращается на луг, где с приготовленного судейского места вершит суд для тех, кто просит, или по обычаю этой страны дарует имения и феоды по своему усмотрению. Обо всем этом Эней Сильвий, впоследствии папа Пий II, который лично присутствовал на этой церемонии в Каринтии, подробно рассказывает в своей «Европе».

Орбини Мавро Славянское царство.

800 год

И, если бы в этой войне ему не помогали славяне вильцы, он со всем своим войском, наверное, погиб бы; но, так как вильцы (как пишет Аймоин) по причине древней вражды к бодричам, по своей воле пришли и объединились с датским войском, ему удалось выйти победителем. Драско же вскоре после этого примирился с Готфридом и, собрав войско из своих подданных, напал на соседних славян, предав все огню и мечу. Затем он с вновь собранным войском и некоторым числом саксов напал на великий град Smeldingi. Этими своими успехами он добился того, что все те, кто прежде от него отложился, вновь заключили с ним союз. Однако вскоре после этого он, находясь на Рюрикском торге (mercato di Reric), был предательски убит людьми Готфрида. После его смерти бодри- чи напали на крепость Гамбург (Hohbuochi) на Эльбе, где жил посол императора Карла и восточных саксов, и, захватив ее, сровняли с землей. В более древние времена воевали они и с датским королем Сивардом (Sirardo), которого разбили в сражении близ Фионии. Тот, вновь собрав войско, еще раз сразился с неприятелем на Ютланде (Iutia provintia), но и там был разбит и обращен в бегство. Славяне же, овладев Ютландом, расширили свои владения. Как пишет в своей «Вандалии» (I, 13) Альберт Кранц, в этой войне они взяли в плен Ярмерика, сына Сиварда, и двух его сестер, одна их которых была продана норвежскому королю, а другая отдана германцам, с которыми после смерти Карла славяне много воевали. Л

Орбини Мавро Славянское царство.

800 год

ок. 800) год: начало создания «Книги Велеса» – Священного писания славян …она создавалась в Древнем Новгороде при князе Бравлине, а затем при варяге Рюрике волхвом Ягайлой Ганном. Писались тексты также и в Суроже, и в Киеве при Аскольде. А.И. Асов. Свято-Русские Веды. Книга Велеса. 3-е изд. – М.: Фаир-пресс, 2005. – 576 с.]

804 год

Итак, с упомянутыми лужицкими сербами император Карл Великий много раз вел длительные войны, зачастую лично принимая в них участие. Как пишет Вагрийский (II), когда он в первый раз послал против них сильное войско под предводительством своих первых военачальников, чтобы покорить их, из этого ничего не вышло, так как сербы, выйдя из своей страны, выступили ему навстречу и с великой отвагой устремились на врага. В жестокой и кровавой схватке пало множество благородных и знаменитых франков. Погиб в ней также и Лу- бидраг, или Аюбидраг, государь славян сербов, с множеством своих воинов. По словам Вагрийского, это сражение было самым кровопролитным за всю предшествующую историю королевства франков, поскольку в нем пало около тридцати двух тысяч франков и четырнадцати тысяч славян. Те немногие из франков, кто остался в живых, вернулись домой. Славяне же, более чем когда?либо разъяренные, объединились (как пишет Авентин (IV)) против франков и, войдя в страну бодричей (Abroditi), ныне Мекленбург- ское герцогство, и в Саксонию, перевернули там все вверх дном и пожгли. Это вынудило Карла собрать новое войско, гораздо больше прежнего, и, отдав его под начало своего военачальника Луитпранда, совершить новое вторжение в страну сербов. Однако, едва начав поход, Луитпранд был вынужден вернуться обратно, так как, получив известие о том, что неприятель, объединившись со славянами вильцами, с большими силами идет ему навстречу, он остановился и не пожелал двигаться дальше. Славяне же, отрезав ему все пути к отступлению, окружили его на Эльбе и устроили жестокое избиение его воинов. Совершив затем вторжение в Саксонию и Тюрингию, они разрушили и сожгли несколько поселений. Карл, узнав об этом, призвал к себе трех своих военачальников: камергера Альдегиза (Adelgise), Гейлона и палатинского графа Ворада и повелел им, взяв восточных франков и саксов, немедленно выступить против славян сербов. Пока они выполняли свое поручение, пришло известие (как пишет Аймоин (IV, 74)) о том, что саксы восстали и подняли оружие против Карла. По этой причине франки были вынуждены тогда отказаться от похода на славян, которые, исполнившись от этого еще большей отваги и дерзости, беспрепятственно разоряли владения императора. Последний, видя, что ему ничего не остается, как напрямую, а не посредством своих военачальников, вступить с ними в бой, приказал по всей своей империи собирать новые войска для покорения славян. Славяне, узнав об этом, объединились, чтобы дать ему отпор. Монах Аймоин, повествуя об этой войне императора со славянами в 81–й главе IV книги, пишет: «Есть в Германии одно воинственное славянское племя, живущее на побережье Океана. На их собственном языке они зовутся велетабами (Vveletabi), на языке же франков они зовутся вильцами (Vviltzi), или влцами (Vvltzi). Это племя было всегда враждебно франкам. Посему непрестанно воевало со всеми своими соседями, подчинявшимися или союзными королевству франков. Не в силах сносить их дерзость, Карл собрал войско и лично выступил против них. Возведя два моста через Эльбу, он вторгся в страну неприятеля, который, дабы не подвергать риску свои владения, заключил с императором мир». Тут Вагрийский добавляет, что Карл так дорожил этим миром, что одарил славянского государя Драговита немалым числом королевских подарков. Другая же их, то есть сербов, часть вторглась во владения императора (как пишет Вагрийский) и безжалостно предала все огню и мечу. Против них император послал из Ахена (Aquisgrana) своего сына Карла. Тот, вступив в сражение с неприятелем, одержал победу, и, как пишет Аймоин (IV, 92), Меледох, государь упомянутых славян сербов, пал в той битве. Однако при всем этом никогда не удавалось удержать славян от нападений на владения франков, что вынуждало императора всегда быть во всеоружии, как можно видеть из его жизнеописания, составленного монахом Эйнгардом. Он пишет, что этот император длительное время лично воевал с велетабами, которые были главными среди славян. То же самое утверждают аббат Регино (II) и Суффрид Мейсенский, когда пишут, что славяне часто вели войны с Карлом Великим, который приложил немало сил, чтобы покорить некоторых из них. Последние же, заключив мир с императором, обращали свое оружие против Датского королевства, как у них издревле было в обычае. Петр Крусбер Голландский в III книге о венедах пишет, что славяне никогда не пребывали в покое и, когда не вели войн с императорами Германии, обращали свое оружие против датчан. Посему, заключив мир с Карлом примерно в 804 году, они пошли войной на датского короля Готфрида. Тот с сильным войском вторгся в страну славян бодричей и взял там приступом несколько крепостей. Однако, как пишет Аймоин (XLIX, 94), он возвратился с большими потерями. Хотя ему и удалось изгнать их государя Драско, который бежал по своей воле, не полагаясь на помощь своих подданных, и убить еще одного воеводу Готлиба (Godelaibo), он тем не менее потерял в этом походе весь цвет своего войска и племянника Регинольда, сына одного из своих братьев, который вместе с многими знатными датчанами погиб во время атаки на одну из крепостей. И, если бы в этой войне ему не помогали славяне вильцы, он со всем своим войском, наверное, погиб бы; но, так как вильцы (как пишет Аймоин) по причине древней вражды к бодричам, по своей воле пришли и объединились с датским войском, ему удалось выйти победителем.

Орбини Мавро Славянское царство.

805 год

Немного [времени] спустя каган, государь гуннов 195, по принуждению своего народа пришёл к императору, прося дать ему место для поселения между Сабарией и Карнутом, поскольку из-за вражды славян он не мог быть на прежних местах жительства. Император его радушно принял – христианское же его имя было Теодор – и, будучи благосклонным к его мольбам, позволил, чтобы тот вернулся, будучи вознаграждён подарками. Вернувшись к своему народу, по прошествии короткого времени, он скончался. И послал каган одного из своих вельмож, прося себе древнюю почесть, которой имел обыкновение обладать каган у гуннов. Император дал согласие на его мольбы и повелел, чтобы каган имел высшую власть всего королевства согласно их старинному обычаю. В том же году он отправил своё войско со своим сыном Карлом в землю славян, которые назывались богемцы. Разорив всю их родину, он убил их герцога по имени Лехон. И, вернувшись оттуда, он пришёл к императору в Вогезском лесу, в месте, которое называется Камп. В самом деле, император, придя из Аахена в Тионвиль в месяце июле, а также пройдя через Мец, направился в Вогезы. И поохотившись там 196, он пришёл после возвращения войска в замок Ремирмон и, пробыв там накоторое время, расположился на зиму в своём дворце Тионвиле. Туда к нему пришли оба его сына Пипин и Людовик, и там он отпраздновал Рождество Господне.

АННАЛЫ КОРОЛЕВСТВА ФРАНКОВ

805 год

Памятник византийской литературы «Житие святого Стефана Сурожского» описывает взятие Сурожа в конце VIII или начале IX века русами: Великая русская рать под началом князя Бравлина внезапно обрушилась на крымское побережье. Русы захватили византийские владения от Херсонеса до Керчи и «с многою силою» подошли к Сурожу. После десятидневных ожесточенных сражений Бравлин с войском, «силою изломав железнаа врата», ворвался в город. Когда Бравлин приблизился к гробнице Стефана Сурожского, находившейся в Софийском храме Сурожа «обратилося лице его назад». Бравлин приказал воинам вернуть сурожанам отнятое добро и отпустить пленных, но исцеление не наступило. Язычнику Бравлину пришлось креститься, только после этого лицо его вернулось в прежнее положение. Крестил Бравлина сурожский архиепископ Филарет. С этого времени христианство начало распространяться в среде правящей верхушки Киевской Руси. И вот князь был Боровлень, который оборол Эланен у берегов морских. И сегодня у нас есть другой князь Боровлень, правнук деда своего, И он сказал: Идите на полдень на Грецколань (Велесова книга)

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D1%83%D1%80%D0%BE%D0%B6

806 год

Император франков послал своего сына Карла с войском в землю славян, которые зовутся сорбами и которые живут на Эльбе. В этом походе был убит вождь славян Милидох, и два замка были возведены войском, один на берегу реки Салы, другой – около реки Эльбы. После того, как славяне были усмирены, Карл вернувшись с войском обратно, прибыл к отцу в место, которое называется Сель, на берегу реки Маас. Также и в Богемию, как и в прошлом году, был послан отряд из Баварии, Алеманнии и Бургундии. И, опустошив немалую часть страны, без какого-либо серьёзного урона он вернулся обратно.

АННАЛЫ КОРОЛЕВСТВА ФРАНКОВ

808 год

король данов Годфрид переправился с войском против ободритов, он послал своего сына Карла к Эльбе с сильным отрядом франков и саксов, приказывая сопротивляться свирепому королю, если он попробует вступить в пределы Саксонии. Но тот, несколько дней простояв лагерем на берегу, а также взяв приступом и захватив силой несколько славянских замков, вернулся с большим уроном для своих войск. В самом деле, хотя он сместил не доверяющего верности земляков вождя ободритов Драско, другого [же] герцога, Годелаиба, захваченного хитростью, повесил на виселице [и] сделал своими данниками две области ободритов, однако он лишился своих лучших и храбрейших воинов, и с ними сына своего брата, по имени Регинольд, который при штурме какого-то укрепления был убит вместе с многими вельможами данов. Карл же, сын императора, соединил Эльбу мостом и со всевозможной быстротой переправил войско, которому был начальником, против линонов и смельдингов 205, которые и сами отложились к Годфриду. И, повсеместно разорив их поля, [Карл, сын императора] вернулся в Саксонию с невредимым войском. С Годфридом в упомянутом выше походе были славяне, которые назывались вильцы. Из-за старинной вражды, какую они имели обыкновение сохранять с ободритами, они по доброй воле соединились с его войском. И когда сам он вернулся в своё королевство, они также вернулись домой с добычей, которую смогли захватить у ободритов. Годфрид же, прежде чем вернулся, разрушил эмпорий, который на языке данов называется Рерик и который выплатой податей давал его королевству выгоду, и, переселив оттуда торговцев, распустил флот [и] со всем войском пришёл к порту, который называется Слисторп. Пробыв там несколько дней, он таким образом повелел укрепить границу своего королевства (которой видел Саксонию) валом, что от восточного залива моря, который они называют Остарзальт, вплоть до западного океана весь северный берег реки Эгидоры прикрыло укрепление вала. Однако были оставлены одни ворота, через которые они могли бы выпускать и принимать повозки и всадников. Итак, разделив сооружение между войсками герцогов, он вернулся домой. Между тем, король нортумбрийцев с острова Британия, по имени Эардульф 206, отплывший из своего королевства и отечества, пришёл к императору, пока тот ещё находился в Нимвегене и, поведав о деле своего прибытия, отправился в Рим. И, вернувшись из Рима, с помощью послов римского понтифика и господина императора, он был препровождён обратно в своё королевство. В то время главой Римской церкви был Лев III, в Британию был направлен его посол, диакон Альдульф из той самой Британии, по народности сакс, и с ним послы от императора, два аббата, [а именно] нотарий Хруотфрид и Нантар от святого Отмара. Император же, построив с помощью своих послов два замка на реке Эльбе и разместив в них гарнизон против набегов славян, зазимовал в Аахене. Там же он отпраздновал и Рождество Господне и святую Пасху 207.

АННАЛЫ КОРОЛЕВСТВА ФРАНКОВ

808 год

Мы знаем, что в 808 году «проездом» впервые появляются пираты - торговцы, пришедшие с севера по Днепру: это открытие известного «пути из варяг в греки» … Спустя пятьдесят лет шведский король Эрик Эдмундссон (в 854) предпринимает карательный поход на Восточную Балтику и "подчинит" куронов, эстов и финнов, не углубляясь в леса далее берега моря.

Мафия древней руси

809 год

Итак, славяне, жившие на острове Ран, держали на нем большой флот, с помощью которого совершали набеги на побережье, нанося большой ущерб, в особенности датским королям, с которыми они часто воевали. Видукинд Голландский (III) пишет, что в 809 году от Рождества Христова ране, снарядив флот из 830 судов, напа¬ли на Датское королевство и на Восточную Фризию, где, помимо прочих бед, которые они причинили, захватили и сожгли города Альденбург и Ниссен, вернувшись на свою родину Ран с огромной добычей. Это послу¬жило причиной того, что Карл Великий примерно в 810 году пошел на них войной и, одолев в двух жестоких и кровопролитных сражениях, подвел их под ярмо Христа. Поскольку, как пишет Видукинд, Карл смог одолеть их благодаря скорее их разобщенности, чем доблести франков, он повелел им принять христианство по римскому обряду и вместе с саксами, которых он незадолго до этого обратил в христианскую веру, платя подать, особо чтить храм Святого Вита, который в те времена пользовался у упомянутых наро¬дов наибольшим почетом. Ране платили дань, пока был жив Карл, однако после его смерти отказались и от уплаты подати, и от христианской веры. Они устроили в своем городе Арконе храм и установили там кумир Свято-вита, или, как его называет Кранц, Цвантовика (Zuantovich), то есть свя¬того Вита. Мужчины и женщины каждый год платили храму подать, со¬ставлявшую динарий с души. Когда же соседи спрашивали их о подати, то отвечали, что довольны и Витом, который у них дома, и его податью. Так, вновь впав в язычество, они поклонялись упомянутому идолу Святовита. Сделан он был из дерева и был ростом с великана. Имел он четыре головы, как некогда Янус у разных народов, чтобы входящие в храм с каждой из сторон могли лицезреть идола. Был он без бороды с коротко подстрижен¬ными со всех сторон волосами, что, как пишет Саксон Грамматик, видимо, изображало характерную для тамошних славян прическу. Одежда на нем спускалась до ступней. В правой руке он держал железный рог, который жрецом, единственным из этого народа, носившем бороду, наполнялся ви¬ном с соблюдением множества обрядов и оставлялся до следующего дня. В зависимости от того, оставался ли уровень вина неизменным или убав¬лялся, жрецы судили о предстоящем годе: предрекали неурожай в случае убавления и изобилие в случае, если уровень не изменялся. Левая рука упи¬ралась в бедро, недалеко от него виднелись узда и седло его коня, а также огромный и богато украшенный меч. Помещен был упомянутый кумир внут¬ри часовни о четырех арках, расположенной внутри большого храма, но сто¬ящей отдельно, так, чтобы со всех сторон имелось некоторое расстояние до каждой опоры упомянутого храма. С каждой из своих сторон она была за¬вешана изящно украшенными и роскошными пурпурными тканями. Никто не имел права входить в упомянутую часовню, кроме одного особого жреца, да и то не всегда, когда ему заблагорассудится, а только накануне праздни¬ка. Жрец, входя в часовню для уборки, не смел дышать внутри занавесей. Когда ему было нужно вдохнуть воздуха, он бежал к двери и высовывал 98 голову наружу, дабы смертное дыхание не коснулось божества. Наруше¬ние этого запрета почиталось величайшей виной. Этому идолу приносили в дар третью часть трофеев и всякой добычи. Он имел также триста особых коней и триста воинов, которые ходили за него на войну, причем весь их заработок передавался жрецу и хранился затем в сокровищнице, откуда изъять его не дозволялось ни под каким предлогом. Саксон Грамматик пи¬шет, что этот идол почитался не только у славян. Дары ему подносили так¬же иноземцы и соседние короли, среди которых датский король Свен (Samo), пославший ему в дар искусно сработанную золотую чашу. За что был вознагражден, приняв вскоре после этого жалкую и жестокую смерть, и Святовит ничем ему не помог. Был у идола также очень крупный белый конь, у которого запрещалось выщипывать волосы из хвоста и гривы, а также садиться на него верхом и украшать, за исключением самого жреца. Они были убеждены, что Святовит скачет на нем истреблять своих врагов всякий раз, когда пожелает. В качестве доказательства этого они говорили, что, оставив упомянутого коня вечером в его привычном стойле чистого, ухоженного и привязанного, много раз обнаруживали на следующее утро всего в поту и грязи, как если бы он за ночь проделал немалый путь. По поступи этого коня они предрекали успех или поражение в войнах, которые начинали. Делали они это следующим образом. В землю перед храмом вты¬кали шесть шестов парами, одна пара перед другой на равном расстоянии друг от друга. К каждой паре привязывалась перекладина на таком рассто¬янии от земли, чтобы конь мог спокойно без прыжка перешагнуть ее. В день, назначенный для этого зрелища, жрец после длительных и торже¬ственных молитв церемонно брал коня под уздцы и подводил к трем пере¬кладинам. Если все три перекладины конь размеренно перешагивал с пра¬вой ноги, ни разу не сбившись на левую, они были уверены в победе, в противном случае — в поражении. Каждый год после сбора доходов они жертвовали этому идолу множество животных, а иногда жрец, схватив од¬ного из христиан, приносил его в жертву, приговаривая, что этой кровью боги будут весьма довольны. После этого устраивался торжественный пир перед дверями храма, куда приносилась лепешка, выпеченная на закваске 99 из муста. Она была круглой формы и такого размера, что за ней мог спря¬таться человек. Туда направлялся жрец, прятался и укрывался за ней, воп¬рошая громким голосом, видно ли его. Если все отвечали, что не видно, жрец обращался к идолу с молитвой о том, чтобы в следующем году его было видно еще меньше.

Славянское царство

Орбини Мавро Славянское царство.

810 год

Видукинд Голландский (III) пишет, что в 809 году от Рождества Христова ране, снарядив флот из 830 судов, напали на Датское королевство и на Восточную Фризию, где, помимо прочих бед, которые они причинили, захватили и сожгли города Альденбург и Ниссен, вернувшись на свою родину Ран с огромной добычей. Это послужило причиной того, что Карл Великий примерно в 810 году пошел на них войной и, одолев в двух жестоких и кровопролитных сражениях, подвел их под ярмо Христа. Поскольку, как пишет Видукинд, Карл смог одолеть их благодаря скорее их разобщенности, чем доблести франков, он повелел им принять христианство по римскому обряду и вместе с саксами, которых он незадолго до этого обратил в христианскую веру, платя подать, особо чтить храм Святого Вита, который в те времена пользовался у упомянутых народов наибольшим почетом. Ране платили дань, пока был жив Карл, однако после его смерти отказались и от уплаты подати, и от христианской веры. Они устроили в своем городе Арконе храм и установили там кумир Свято- вита, или, как его называет Кранц, Цвантовика (Zuantovich), то есть святого Вита. Мужчины и женщины каждый год платили храму подать, составлявшую динарий с души. Когда же соседи спрашивали их о подати, то отвечали, что довольны и Витом, который у них дома, и его податью. Так, вновь впав в язычество, они поклонялись упомянутому идолу Святовита. Сделан он был из дерева и был ростом с великана. Имел он четыре головы, как некогда Янус у разных народов, чтобы входящие в храм с каждой из сторон могли лицезреть идола. Был он без бороды с коротко подстриженными со всех сторон волосами, что, как пишет Саксон Грамматик, видимо, изображало характерную для тамошних славян прическу. Одежда на нем спускалась до ступней. В правой руке он держал железный рог, который жрецом, единственным из этого народа, носившем бороду, наполнялся вином с соблюдением множества обрядов и оставлялся до следующего дня. В зависимости от того, оставался ли уровень вина неизменным или убавлялся, жрецы судили о предстоящем годе: предрекали неурожай в случае убавления и изобилие в случае, если уровень не изменялся. Левая рука упиралась в бедро, недалеко от него виднелись узда и седло его коня, а также огромный и богато украшенный меч. Помещен был упомянутый кумир внутри часовни о четырех арках, расположенной внутри большого храма, но стоящей отдельно, так, чтобы со всех сторон имелось некоторое расстояние до каждой опоры упомянутого храма. С каждой из своих сторон она была завешана изящно украшенными и роскошными пурпурными тканями. Никто не имел права входить в упомянутую часовню, кроме одного особого жреца, да и то не всегда, когда ему заблагорассудится, а только накануне праздника. Жрец, входя в часовню для уборки, не смел дышать внутри занавесей. Когда ему было нужно вдохнуть воздуха, он бежал к двери и высовывал голову наружу, дабы смертное дыхание не коснулось божества. Нарушение этого запрета почиталось величайшей виной. Этому идолу приносили в дар третью часть трофеев и всякой добычи. Он имел также триста особых коней и триста воинов, которые ходили за него на войну, причем весь их заработок передавался жрецу и хранился затем в сокровищнице, откуда изъять его не дозволялось ни под каким предлогом. Саксон Грамматик пишет, что этот идол почитался не только у славян. Дары ему подносили также иноземцы и соседние короли, среди которых датский король Свен (Samo), пославший ему в дар искусно сработанную золотую чашу. За что был вознагражден, приняв вскоре после этого жалкую и жестокую смерть, и Святовит ничем ему не помог. Был у идола также очень крупный белый конь, у которого запрещалось выщипывать волосы из хвоста и гривы, а также садиться на него верхом и украшать, за исключением самого жреца. Они были убеждены, что Святовит скачет на нем истреблять своих врагов всякий раз, когда пожелает. В качестве доказательства этого они говорили, что, оставив упомянутого коня вечером в его привычном стойле чистого, ухоженного и привязанного, много раз обнаруживали на следующее утро всего в поту и грязи, как если бы он за ночь проделал немалый путь. По поступи этого коня они предрекали успех или поражение в войнах, которые начинали. Делали они это следующим образом. В землю перед храмом втыкали шесть шестов парами, одна пара перед другой на равном расстоянии друг от друга. К каждой паре привязывалась перекладина на таком расстоянии от земли, чтобы конь мог спокойно без прыжка перешагнуть ее. В день, назначенный для этого зрелища, жрец после длительных и торжественных молитв церемонно брал коня под уздцы и подводил к трем перекладинам. Если все три перекладины конь размеренно перешагивал с правой ноги, ни разу не сбившись на левую, они были уверены в победе, в противном случае — в поражении. Каждый год после сбора доходов они жертвовали этому идолу множество животных, а иногда жрец, схватив одного из христиан, приносил его в жертву, приговаривая, что этой кровью боги будут весьма довольны. После этого устраивался торжественный пир перед дверями храма, куда приносилась лепешка, выпеченная на закваске из муста. Она была круглой формы и такого размера, что за ней мог спрятаться человек. Туда направлялся жрец, прятался и укрывался за ней, вопрошая громким голосом, видно ли его. Если все отвечали, что не видно, жрец обращался к идолу с молитвой о том, чтобы в следующем году его было видно еще меньше. В таких заблуждениях пребывали ране на протяжении почти трехсот пятидесяти лет. Как пишут Видукинд Голландский (III) и Петр Крусбер (VI), за это время они вели неисчислимое число войн с многими народами, неся разорение не только прибрежным городам и местностям, но и, проникнув во внутренние части Германии, доставляя немало хлопот королям и императорам того времени.

Орбини Мавро Славянское царство.

810 год

810) год: Вождь франков провозглашен римским императором: «…роль франкского племени и вождей его кончилась в начале IX века, когда оружием Карла Великого политические идеи Рима и римская церковь покорили себе окончательно варварский (славянский) германский мир, и вождь франков был провозглашен императором римским». [С.М. Соловьев. История России с древнейших времен, гл. 4]

815 год

(815) год: Русский князь Бравалин напал на греческий Сурож: «…мы встречаем известия о нападениях руси на греческие области: таково известие, находящееся в житии святого Стефана Сурожского, о нападении на Сурож русского князя Бравалина; известие это относится к началу IX века». [С.М. Соловьев. История России с древнейших времен, гл. 5]

816 год

Древнебулгарский летописец Гази-Барадж прямо связывает происхождение кулбаков (колбягов) с польским Поморьем: «При этом Будим, не доверяя балынцам, нанял…пять тысяч байлакских ульчийцев из племени кулбак»(12). Объясню содержание данного текста: «Вадим Храбрый, не доверяя новгродцам-волинцам, нанял пять тысяч польских славян из племени колбягов». Событие это, согласно данному автору, произошло в 816 году. Байлаком во все времена булгары (волжские татары) называли Польшу.

818 год

Людовик Благочестивый, став императором после отца примерно в 818 году, сражался со славянами и, как пишет Карл Вагрийский (VI), был разбит, потеряв многих своих воинов. Аймоин, рассказывая об этом событии в 11–й главе V книги, пишет, что славяне, перейдя Эльбу, опустошали Саксонию, и Людовик послал против них немалое войско, которое заставило их прекратить грабеж.

Орбини Мавро Славянское царство.

820 год

С 820 года императорский трон занимала Аморийская (Фригийская) династия, основателем которой был император Михаил II Травл (Шепелявый). Название династии происходит от названия византийского города Амории в Малой Азии, откуда родом был Травл.

829 год

Война между нарентинцами (славянами) и венецианцами началась в 829 году. Нарентинцы, славянский народ, наводили немалый страх как на гороа, расположенные на материке, так и прибрежные города Далмации, а более всего на венецианцев, поскольку на протяжении двухсот лет подвергали их смертельным гоненичм, несмотря на то что в течение всего этого времени венецианцы платили им дань за право свободного алавания по андриатическому морю на котором нарентинцы неограниченно господствовали.

Славянское царство

Мавро Орбини

829 год

«Нарентинцы причиняли много хлопот венецианцам почти непрерывно на протяжении ста семидесяти лет. Они были славонами, по–старинному славинами, которые (как можно прочесть у константинопольских историков) долгие годы враждовали с Восточной империей и отвоевали у нее провинции, которые ромеи называли Иллирией, а от их имени стали называться Славонией». Война между нарентскими славянами и венецианцами началась (как можно почерпнуть из трудов упомянутого Фарольди) при венецианском доже Джованни Партечипацио, который, согласно Николо Дольони, был в 829 году. Ему воспреемствовал Пьетро Градениго (Gradenico), который заключил мир с нарентинским государем Миславом. Когда вскоре после этого нарентинцы нарушили мир и совершили морской набег вплоть до Каорли, дож послал против них с мощным флотом своего сына Джованни, которого ранее сделал своим соправителем, однако на этот раз это ничем не закончилось. В следующем году, выступив против упомянутого Мислава с новым флотом, в морском сражении он был разбит, и Венеции с потерей множества судов пришлось уступить. Нет сведений о том, где именно произошло это сражение, известно лишь, что дож был разбит. И не только в этом сражении венецианцы потерпели поражение, но и (как пишет Фарольди) во многих других, произошедших в последующие годы. Пьетро Кандиан почти сразу после своего избрания на пост дожа был вынужден выступить против нарентинцев, однако не преуспел в этом, как пишет Микеле Салонитано в «Трактате о Далмации». О войне, которую нарентинцы вели с венецианцами, он пишет так: «Нарентинцы, славянский народ, наводили немалый страх как на города, расположенные на материке, так и на прибрежные города Далмации, а более всего на венецианцев, поскольку на протяжении двухсот лет подвергали их смертельным гонениям, несмотря на то, что в течение всего этого времени венецианцы

Орбини Мавро Славянское царство.

829 год

После смерти Михаила II в 829 году на византийский престол вступил его сын Феофил, правивший до 842 года. Феофил был одним из выдающихся правителей Византии; он прославился своей справедливостью и, будучи весьма образованным человеком, покровительствовал наукам и искусствам. Подобно багдадскому халифу Харуну ар-Рашиду Феофил любил переодеваться в простую одежду и неузнанным ходить по городским улицам и рынкам, чтобы узнать настроение горожан. При Феофиле в столице империи Константинополе был возведен новый императорский дворец, поражавший своим великолепием и разными техническими новинками. Выдающийся ученый Лев Математик (ставший в 840 году митрополитом Фессалоники) установил там механизмы, с помощью которых во время аудиенций императорский трон мог подниматься в воздух, что производило ошеломляющее впечатление на иноземцев. У трона находились механические львы, издававшие рев, и золотой платан, на котором сидели механические же поющие птицы. Именно при дворе Феофила в конце 830-х годов в Константинополе появилось первое посольство русов, о котором будет рассказано далее Однако в военно-политическом отношении правление Феофила было неспокойным. Империя вела разорительные войны с арабами, терпя поражение за поражением, а сам Феофил несколько раз чуть было не попал в плен. Император тщетно пытался заручиться поддержкой против арабов у европейских правителей. Стремился он к союзу и с Хазарским каганатом — в 830-х годах на левом берегу Дона под руководством византийских инженеров во главе с Петроной Каматиром для охраны границ Хазарии была построена крепость Саркел (Белая Вежа), которую много позже, в 965 году, захватил русский князь Святослав, внук Рюрика. Форпостом Византии в Северном Причерноморье был Херсонес Таврический (по-славянски Корсунь), обретший при Феофиле статус фемы (военно-административного округа империи). В этом качестве Херсонес посетил в 860 году просветитель славян Кирилл (Константин Философ), направлявшийся с религиозной и дипломатической миссией в Хазарский каганат. Позднее, в 988 году, в Херсонесе принял крещение правнук Рюрика — Владимир Святой.

831 год

Третий же общий совет он созвал в вилле Теодона 10, и туда к нему пришли послы амиралмумминина из Персиды, попросили мира. Когда он был достигнут, они вернулись. Пришли также послы данов, которые просили о том же, и после утверждения союза, вернулись восвояси; и многие посольства славян, пришедшие к нему, были выслушаны, проинструктированы и отпущены. Пришедший граф Бернард, дал господину императору удовлетворение клятвой против тех, кто его обвинял.

БЕРТИНСКИЕ АННАЛЫ

831 год

ретий же общий совет он созвал в вилле Теодона 10, и туда к нему пришли послы амиралмумминина из Персиды, попросили мира. Когда он был достигнут, они вернулись. Пришли также послы данов, которые просили о том же, и после утверждения союза, вернулись восвояси; и многие посольства славян, пришедшие к нему, были выслушаны, проинструктированы и отпущены. Пришедший граф Бернард, дал господину императору удовлетворение клятвой против тех, кто его обвинял.

БЕРТИНСКИЕ АННАЛЫ

832 год

В то же время, когда он вызвал отовсюду советников и держал с ними совет о том, что следовало бы предпринять по поводу его деяния, было постановлено объявить о проведении его общего совета в городе Аурелиан 11, и чтобы Лотарь пришёл туда из Италии, Людовик же из Аквиса и они направились бы на названный совет с отцом. Таким образом, после того как это [дело] было изучено, и послы были направлены туда, чтобы объявить об этом, до ушей благочестивого императора вдруг было доведено, что Людовик со всеми Баиоарами, свободными и сервами, и славянами, которых он смог собрать, желая вторгнуться в Аламаннию, которая уже давно была дана отцом его брату Карлу 12, опустошить её и разграбить, и присоединить её к своему королевству, и чтобы весь народ того королевства пообещал ему верность, и когда он совершил это, с тем самым войском он как враг вступил во Франкию, чтобы ворваться и присоединить к себе как можно больше от королевства своего отца.

БЕРТИНСКИЕ АННАЛЫ

832 год

В то же время, когда он вызвал отовсюду советников и держал с ними совет о том, что следовало бы предпринять по поводу его деяния, было постановлено объявить о проведении его общего совета в городе Аурелиан 11, и чтобы Лотарь пришёл туда из Италии, Людовик же из Аквиса и они направились бы на названный совет с отцом. Таким образом, после того как это [дело] было изучено, и послы были направлены туда, чтобы объявить об этом, до ушей благочестивого императора вдруг было доведено, что Людовик со всеми Баиоарами, свободными и сервами, и славянами, которых он смог собрать, желая вторгнуться в Аламаннию, которая уже давно была дана отцом его брату Карлу 12, опустошить её и разграбить, и присоединить её к своему королевству, и чтобы весь народ того королевства пообещал ему верность, и когда он совершил это, с тем самым войском он как враг вступил во Франкию, чтобы ворваться и присоединить к себе как можно больше от королевства своего отца.

БЕРТИНСКИЕ АННАЛЫ

833 год

Вели?кая Мора?вия (Великомора?вская держа?ва) — славянское государство, существовавшее в 822—907 годах на Среднем Дунае. В период наибольшего могущества включало в себя территории современных Венгрии, Словакии, Чехии, а также Малую Польшу, часть Украины и исторической области Силезия. Считается первым славянским государством. Столицей государства, как полагают исследователи, являлся город Велеград.[1] По другим данным, столицей был город Нитра[2]. Оказала большое влияние на культурное развитие всего славянского региона: здесь была создана первая славянская письменность и возник церковно-славянский язык.[3] Впервые название Моравия упоминается в западных источниках в 822 году, когда послы мораван, среди других послов славян, прибыли ко двору императора Франкского государства Людовика I Благочестивого[4][5]. Первым исторически достоверным правителем Моравского княжества является Моймир I, основатель династии Моймировичей, объединивший под своей властью славянские племена севернее Дуная (в бассейне реки Моравы на части современной Чехии). В 833 году он присоединил к своему государству Нитранское княжество, а в 846 — распространил свою власть на территорию Чехии. Имея цель крестить Моравию, правитель Восточно-франкского королевства Людовик II Немецкий в 829 году передал земли Моравии под юрисдикцию епископства Пассау. Моймир I поддержал христианских миссионеров, и в 831 году епископ Регинар Пассауский крестил его и всех мораван[6]. В 846 году Людовик обвинил Моймира в намерении отложиться, вторгся в Моравию, сверг его и поставил новым князем его племянника Ростислава[7]. Великая Моравия в 846—870 гг.

836 год

Между 836—847 годами Ал-Хорезми в географическом сочинении упоминает Русскую гору, с которой берет начало река Др. ус (Днепр?). Известие имеется также в трактате второй половины X века (Худул ал-Алам), где уточняется, что гора находится к северу от "внутренних болгар".

839 год

Решив и постановив таким образом, чтобы те, кто был с ним в Баварии, в случае необходимости как можно скорее [отправились бы] вместе с его сыном Карлом в Кавиллон против аквитанцев, для подавления их мятежа. Некоторые из тех аквитанцев недавно отложились от императора вместе с Пипином сыном Пипина, а также против данов и славян вместе с саксами, которых убивали бы, если бы они совершили набег, он сам остался в замке Карисиакедля того, чтобы бодро испытать самого себя охотой.

БЕРТИНСКИЕ АННАЛЫ

839 год

Также пришли послы греков, отправленные от императора Теофила, а именно Теодосий, епископ Кальцедонской метрополии и спатарий Теофаний, несшие с подобающими дарами к императору письмо; император с почётом принял их в Ингельгейме впятнадцатые календы июня. Кроме того их посольство побуждало императора и подчинённых ему к подтверждению союза и постоянного мира между обеими сторонами, а также и о победах, которых он с высоты престола добился в войне против иноземнымх народов; любезность и ликование в Господе было принесено. Посольство испросило императора и его подданных по-дружески вернуть подателю [письма] блага всех побед. Он также послал с ними тех самых, кто себя, то есть свой народ называли Рос 33, которых их король, прозванием Каган, отправил ранее ради того, чтобы они объявили о дружбе к нему, прося посредством упомянутого письма, поскольку они могли [это] получить благосклонностью императора, возможность вернуться, а также помощь через всю его власть. Он не захотел, чтобы они возвращались теми [путями] и попали бы в сильную опасность, потому что пути, по которым они шли к нему в Константинополь, они проделывали среди варваров очень жестоких и страшных народов. Очень тщательно исследовав причину их прихода, император узнал, что они из народа свеонов 34, как считается, скорее разведчики, чем просители дружбы того королевства и нашего, он приказал удерживать их у себя до тех пор, пока смог бы это истинно открыть, а именно, честно они пришли от того или нет, и это он не преминул сообщить Теофилу через своих упомянутых послов и письмо, и то, что он охотно принял по сильному его желанию, а также если они будут найдены верными, и для них было бы дано разрешение на возвращение в отечество без опасности; их следовало отпустить с помощью; если в другой раз вместе с нашими послами, направленными к его присутствию, появился бы кто-нибудь из таких [людей] он сам должен был назначить решение. После того как он совершил это, императорпришёл в город Вангион, в соответствии с тем, как было договорено, в третьи календы июня где поддержанный некоторыми верными, он специально приказал поспешить туда. Он не отказался с отцовской любовью поддержать своего сына Лотаря, приехавшего в Италию. Всем ясно, что когда он смиренно упал к ногам отца и кротко просил прощения прежних отступлений (т. е. отступничества – А. В.), император, направляемый милосердием, которым он всегда он был несравненно силён, он простил отцовским милосердием всё, чем в прежние годы по отношению к нему провинились он сам и его [люди], однако при том условии что впоследствие никто не выступит против него с порочными ухищрениями

БЕРТИНСКИЕ АННАЛЫ

839 год

Людовик послал против них немалое войско, которое заставило их прекратить гра¬беж. 839 году они подняли оружие на упомянутого императора, который был вынужден два года подряд лично с ними воевать. В этой вой¬не он понес огромный урон от своих неприятелей славян. Воевали они и с его сыном императором Людовиком II

Славянское царство

Орбини Мавро Славянское царство.

839 год

Для переговоров прибыли послы росов, по происхождению шведы, которых император Феофил отправил назад через Империю франков, где их прибытие датируют 839

839 год

Решив и постановив таким образом, чтобы те, кто был с ним в Баварии, в случае необходимости как можно скорее [отправились бы] вместе с его сыном Карлом в Кавиллон против аквитанцев, для подавления их мятежа. Некоторые из тех аквитанцев недавно отложились от императора вместе с Пипином сыном Пипина, а также против данов и славян вместе с саксами, которых убивали бы, если бы они совершили набег, он сам остался в замке Карисиакедля того, чтобы бодро испытать самого себя охотой.

БЕРТИНСКИЕ АННАЛЫ

839 год

«Он [Феофил] также послал с ними тех самых, кто себя, то есть свой народ называли Рос, которых их король, прозванием каган, отправил ранее ради того, чтобы они объявили о дружбе к нему [Феофилу], прося посредством упомянутого письма, поскольку они могли [это] получить благосклонностью императора, возможность вернуться, а также помощь через всю его власть. Он [Феофил] не захотел, чтобы они возвращались теми [путями] и попали бы в сильную опасность, потому что пути, по которым они шли к нему в Константинополь, они проделывали среди варваров очень жестоких и страшных народов. Очень тщательно исследовав причину их прихода, император [Людовик] узнал, что они из народа свеонов [шведов], как считается, скорее разведчики, чем просители дружбы того королевства и нашего, он приказал удерживать их у себя до тех пор, пока смог бы это истинно открыть.»[39]

Бертинских анналах

839 год

Возможно именно после этой войны в Константинополь для переговоров прибыли послы росов, по происхождению шведы, которых император Феофил отправил назад через Империю франков (см. ниже), где их прибытие датируют 839

839 год

«Он также послал с ними тех самых, кто себя, то есть свой народ называли Рос, которых их король, прозванием каган, отправил ранее ради того, чтобы они объявили о дружбе к нему [Феофилу], прося посредством упомянутого письма, поскольку они могли [это] получить благосклонностью императора, возможность вернуться, а также помощь через всю его власть. Он [Феофил] не захотел, чтобы они возвращались теми [путями] и попали бы в сильную опасность, потому что пути, по которым они шли к нему в Константинополь, они проделывали среди варваров очень жестоких и страшных народов. Очень тщательно исследовав причину их прихода, император [Людовик] узнал, что они из народа свеонов [шведов], как считается, скорее разведчики, чем просители дружбы того королевства и нашего, он приказал удерживать их у себя до тех пор, пока смог бы это истинно открыть.»[39]

Бертинских анналах

839 год

32. VIII—IX века. Папы римские Лев III (795—816), Бенедикт III (855—858) и другие держатели римского стола направляли специальные послания "клирикам рогов". Очевидно, общины ругов (они были арианами) продолжали держаться обособленно от остальных христиан. 33. 839 год. Вертинские анналы сообщают о прибытии к Людовику I Благочестивому с послами византийского императора Феофила представителей народа рос, правитель которого носил титул кагана. 34. До 842 года. Житие Георгия Амастридского сообщает о нападении росов на Амастриду (Малая Азия). 35. Между 836—847 годами Ал-Хорезми в географическом сочинении упоминает Русскую гору, с которой берет начало река Др. ус (Днепр?). Известие имеется также в трактате второй половины X века (Худул ал-Алам), где уточняется, что гора находится к северу от "внутренних болгар". 36. 844 год. Ал-Якуби сообщает о нападении русое на Севилью в Испании. 37. 844 год. Ибн Хордадбех называет русое видом или родом славян (известны две редакции его труда). 38. 18 июня 860 года. Нападение росов на Константинополь. 39. 861 год. Константин-Кирилл Философ, будущий создатель славянской азбуки обнаружил в Крыму евангелие и псалтырь, написанные русскими письменами, и, встретившись с человеком, говорившим на этом языке, усвоил разговорный язык и расшифровал письменность. 40. IX век. По сообщению персидского историка Фахр ад-дина Мубаракшаха (XIII в.), у хазар было письмо, которое происходило от русского. Хазары заимствовали его от вблизи живущей "ветви румийцев" (византийцев), которых они называют руссами. В алфавите 21 буква, которые пишутся слева направо, без буквы алеф, как в арамейском или сирийско-несторианском письме. Это письмо было у хазарских иудеев. Руссами в данном случае, как полагают, названы аланы. 41. 863 год. В документе, подтверждающем прежнее пожалование, упомянута Русарамарха (марка Русаров) на территории современной Австрии. 42. Ок. 867 года. Патриарх Фотий в окружном послании сообщает о крещении росов (район жительства неизвестен). 43. Ок. 867 года. Византийский император Василий в письме к Людовику II, принявшему титул императора, применяет титул кагана, равный королевскому, по отношению к четырем народам: аварам, хазарам, болгарам и норманнам. Известие обычно связывают с упоминанием кагана у русое под 839 годом (см. указание 33), а также в ряде восточных и собственно русских источников. 44. Ок. 874 года. Ставленник Рима, константинопольский патриарх Игнатий направил епископа на Русь. 45. 879 год. Первое упоминание Росской епархии Константинопольского патриаршества, находившейся, видимо, в городе Росия в Восточном Крыму. Эта епархия существует до XII века. 46. 879 год. Крещение росов императором Василием (сообщение Иоанна Скилицы). 47. До 885 года. Хроника Далимила начала XIV века называет архиепископа Моравии Мефодия русином. 48. До 894 года. Чешская хроника Пулкавы конца XIV века включает в состав Моравии эпохи моравского князя Святополка (871—894) Полонию и Руссию. 49. Историк середины XV века, позднее папа Пий II, Эней Сильвий говорит о подчинении Риму Святополком Полонии, Хунгарии (позднейшей Венгрии, ранее области гунов) и руссанов — русое. 50. В "Хронике всего света" Мартина Вельского (XVI в.) и хронографе западнорусской редакции (XVI в.) сказано, что Святополк "держал русские земли". Святополк "с боярином русским" крестили чешского князя Борживоя. 51. Чешский хронист Хагеций (ум. 1552) напоминает, что Руссия прежде входила в состав Моравского королевства. 52. (ум. 1552) Ряд восточных авторов пересказывает сюжет о русах, живущих на острове "в три дня пути" (примерно 100 км), правитель которых назывался хаканом. 53. Конец IX — начало X века. Ал-Балхи (ок. 850—930) говорит о трех группах руси: Куйабе, Славии, Арсании. Ближайшая К Булгару на Волге — Куйаба, самая отдаленная — Славия.

839 год

Затем в 839 году они подняли оружие на упомянутого императора, который был вынужден два года подряд лично с ними воевать. В этой войне он понес огромный урон от своих неприятелей славян.

Орбини Мавро Славянское царство.

839 год

839) год: осада Киева Козарами «Киев, при осаждении его Козарами, был уже укрепленный город». [Классен Е. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1-3, 1854-2005./ - 2-е изд., испр. – М.: Белые альвы: Амрита-Русь, 2005. – 320 с.: ил., стр. 52.]

842 год

До 842 года. Житие Георгия Амастридского сообщает о нападении росов на Амастриду (Малая Азия).

844 год

Людовик, король германцев, атаковав народы и земли славян, принудил тех самых к сдаче, перебил их, всех почти тех краёв царьков или силой или влиянием подчинил. Норманны на остров Британия, большую часть которого населяют англо – саксы, напав войной, после трёхдневного сражения вышли победителями, совершая всюду грабежи, захват добычи, убийства по прихоти овладевают землёй.

БЕРТИНСКИЕ АННАЛЫ

844 год

Людовик, король германцев, атаковав народы и земли славян, принудил тех самых к сдаче, перебил их, всех почти тех краёв царьков или силой или влиянием подчинил. Норманны на остров Британия, большую часть которого населяют англо – саксы, напав войной, после трёхдневного сражения вышли победителями, совершая всюду грабежи, захват добычи, убийства по прихоти овладевают землёй.

БЕРТИНСКИЕ АННАЛЫ

844 год

844 год. Ал-Якуби сообщает о нападении русов на Севилью в Испании. 844 год. Ибн Хордадбех называет русов видом или родом славян (известны две редакции его труда).

844 год

О деяниях русое. Есть интересные сведения о некоторых деяниях русов от Ал-Якуби, касающиеся 844 года: «На запад от города, называемого Аль-Джазира (Algesiras, недалеко от Гибралтара. — Прим. перев.), находится город, именуемый Ишбилия (Севилья. — Прим. перев.), при большой реке, которая есть река Куртубы (река Куртубы или Кордовы — Гвадалквивир. — прим. перев.). В этот город вошли язычники, которых называют Рус, в 229 (843 — 844) году и пленяли, и грабили, и жгли, и умерщвляли» (Ахмед ибн-аби-Якуб ибн-Вадих аль-Катиб (Ал-Якуби). Книга ран. В кн.: Сказания мусульманских писателей о славянах и русских. СПб., 1870.). «Вертинские анналы» под этим же 844 годом сообщают нам: «Норманны, отправившиеся от Гаронны до самой Тулузы, безнаказанно и повсеместно устраивают грабежи; некоторые, вернувшись оттуда, напали на Галлисию, они погибли, перебитые отчасти камнемётами, отчасти бурей на море; но некоторые из них, напав на земли дальней Испании (выделено мной — К. П.), долго и жестоко сражавшиеся с сарацинами, в конце концов, побежденные, ушли обратно». Из вышеприведенных сообщений, очевиднейшим образом следует, что по меньшей мере часть норманнов была русью или русь взаимодействовала с норманнами или под норманнами и русью подразумевается, в данном случае, одно и то же. Здесь мы имеем дело с определенным отождествлением норманнов и руси.

845 год

Орик, король норманнов отправил шестьдесят кораблей по реке Альбе 55 в Германию против Людовика; когда саксы повстречавшись с теми [пиратами], завязали сражение, они с божьей помощью стали победителями: уйдя оттуда, они нападают на какой-то город славян и захватывают [его].

БЕРТИНСКИЕ АННАЛЫ

845 год

Орик, король норманнов отправил шестьдесят кораблей по реке Альбе 55 в Германию против Людовика; когда саксы повстречавшись с теми [пиратами], завязали сражение, они с божьей помощью стали победителями: уйдя оттуда, они нападают на какой-то город славян и захватывают [его].

БЕРТИНСКИЕ АННАЛЫ

846 год

Людовик, король германцев, выступив против славян, вернулся настолько же напуганный внутренней борьбой своих, насколько победой врагов.

БЕРТИНСКИЕ АННАЛЫ

846 год

Людовик, король германцев, выступив против славян, вернулся настолько же напуганный внутренней борьбой своих, насколько победой врагов.

БЕРТИНСКИЕ АННАЛЫ

846 год

в 846 г. с точки зрения греков руссы разорили Амастриду.

847 год

Даны нападают на приморскую Аквитанию и разоряют [её], и долго штурмуют город Бурдегалу; другие, также из данов, занимают поселение, которое называется Дорестад а также овладевают островом Батавой. Войска Людовика, короля германцев, так счастливо сражаются против славян, что упущенное годом ранее, было обретено вновь.

БЕРТИНСКИЕ АННАЛЫ

848 год

Славяне, ворвавшись как враги в королевство Людовика, во имя Христа были им покорены.

БЕРТИНСКИЕ АННАЛЫ

849 год

Людовик, король германцев, во время болезни, отправил против славян своё войско; которое постыдно бежав, так как из – за отсутствия предводителя ему был нанесён ущерб, испытало поражение и бегство.

БЕРТИНСКИЕ АННАЛЫ

850 год

Существование русов в 1-й половине IX века отмечает и другой синхронный источник — список племён «Баварского Географа». В этом списке среди народов, которые не граничат с Франкской империей и находятся к востоку от неё, упоминаются Ruzzi. Рядом с племенем Ruzzi стоит племя Caziri, из чего историки идентифицируют пару русь—хазары. Согласно списку русь обитала восточнее пруссов и не относилась к жителям Скандинавского полуострова, которые перечислялись как находившиеся к северу от границ империи франков.

«Баварского Географа».

850 год

«Если говорить о купцах а-Рус, то эти из славян. Они доставляют заячьи шкурки, шкурки чёрных лисиц и мечи от самых отдалённых славян к Румийскому морю. Владетель а-Рума берёт с них десятину. Если они сплавляются от славян по реке Танис, то проезжают Хамлидж, город хазар. Их владетель также берёт с них десятину. Затем они отправляются по морю Джурджан и высаживаются на любом берегу… Иногда они везут товары от Джурджана до Багдада на верблюдах. Переводчиками у них славянские слуги-евнухи. Они утверждают, что они христиане и платят мусульманам подушную подать

Ибн Хордадбех

850 год

Описание городов и земель к северу от Дуная. [(1)-(13) Путь с севера от Балтики до Адриатического моря по границе Франкской империи так, как двигались купцы с балтийского побережья в Византию не по франкской территории.] (1) Те, которые ближе всего сидят к пределам данов, зовутся нортабтричи (Nortabtrezi); область их, в которой – 53 города, раздельно [управляется] их герцогами. [Северные ободритты-бодричи. Из названия следует, что должны быть южные ободриты, такие вероятно существовали на Дунае примерно в районе Белграда лет на 200 раньше. Учитывая, что слово nort передано в германской передаче, можно предположить, что в данном случае есть перекликание с нортманнами и буквально значит ободриты-норманны. Можно задаться вопросом, не являются ли эти ободриты чатью норманского движения викингов? С другой стороны можно предположить версию, что nort есть славянское имя бога Ньорда (в скандинавской передаче) или богини Нертус (в германской передаче). Как известно Ньорд был ваном-ваниром, тогда это имя может быть продолжением племенного бога венедов.] (2) Вильцы (Uuilci), у которых 95 городов и 4 области. [Они же вилеты, позже лютичи. 4-е области считаются 4-мя племенами включающие: хижане (они же кыцины или кессины), черезпеняне (они же цирципаны или жиржипане), доленчане (доленцы или толленсы – по названию озера Толлензее (это немецкое его название, а славянское название было, видимо: Доленское озеро или Доленце, от слова «долина») и редарии (ратари, ретряне).] (3) Линяны (Linaa) – народ, который имеет 7 городов. [Глиняне. Правда может в данном случае это название от слово "линия" в значении граница (с франками)?] (4-6) Неподалеку от них сидят те, которые зовутся бетеничи (Bethenici), смельдинги (Smeldingon) и моричане (Morizani), которые имеют 11 городов. [Бетеничи видимо переселились позже в Бетенхаузен. Далее северные милинги. Южные милинги с езеритами с 7 века оккупируют южный Пелопоннес. Известные также как смолинцы. Последние, поморяне. Видимо путь идет от глинян по направлению к балтийскому морю.] (7) Рядом с ними сидят те, которые зовутся гефельды (Hehfeldi) и которые имеют 8 городов. [Гевеллеры-гаволяне проживали по реке Хафель главный город был Брандербург. Назывались также стодоряне, и, как и все лужицкие, и вообще крайне западные славяне, венетами-вендами.] (8) Рядом с ними лежит область, которая зовётся Сорбы (Surbi); в области многочисленный народ, имеющий 50 городов. [Лужицкие сербы проживали в районе Бранденбурга, где есть их общины до сих пор.] (9) Рядом с ними – те, которые зовутся таламинцы (Talaminzi) и которые имеют 13 городов. [Долемницы-доленчане живущие по реке Толлензе у Пены. Поскольку они входили в союз вильцев можно сделать вывод, что они небыли четвертым племенем в перечислении вильцев. Скорее всего четвертым племенем вильцев были собственно лютичи.] (10) Бегеймары (Beheimare), у которых 15 городов. [Богемцы - чехи.] (11) Марарии (Marharii) имеют 40 городов. [Моравы.] (12) Вулгарии (Uulgarii) – огромная область и многочисленный народ – имеют всего 5 городов, так как большинство народа проживает вне их, а следовательно не имеет надобности в городах. [Так как все народы проживают по границе франкской империи с севера на юг, то перед нами Вульгарные Латиняне - румыны. Булгары могут предполагаться, если данную форму заимствовали из греческого. Из этого сообщения видно, что под городами понимаются именно города или поселения городского типа, а не условные территории.] (13) Есть народ, который зовётся мереханы (Merehanos); у него – 30 городов. [Немецкое слово с умлаутом образованно от славянского "мореходы", известные как Мораване. Обозначает всех славян живущих у Адриатического моря.] Это – области, которые граничат с нашими [т.е. немецкими – прим. перев.] землями. Вот те, которые живут рядом с их пределами. [(14)-(38) Далее идет путь из Западной Балтики по рекам в Византию с подходом к границе Хазарии и обратно. Именно так франкские купцы обходили восточные земли.] (14) Остерабтречи (Osterabtrezi), которые имеют более 100 городов. [Восточные ободриты, хотя возможно данное слово образованно от усть-ободриты т.е. живущие у устья Одры.] (15) Милоксы (Miloxi), у которых 67 городов. [Видимо у г.Менцлин.] (16) Песнучи (Phesnuzi) имеют 70 городов. [Живущие на реке Пене.] (17) Тадесы (Thadesi) имеют более, чем 100 городов. [Непонятно. Вероятно, родственно испорченному лит. taut- "народ". Данный народ упоминается Иорданом в форме Tadzans, и находится рядом с Rogas (Ругами), вероятно, с востока.] (18) Глопеане (Glopeani), у которых 400 или чуть более городов. [Болотная голядь. Голинды на Пине.] [С этого момента идут территории восточных славян.] (19) Жыревяне (Zuireani) имеют 325 городов. [Можно было бы считать что живущие около г.Зверин/Шверин, но те находились практически на границе с франкской империей поэтому лучше рассматривать их как живущих на реке Жерев около руки Уж впадающий в Днепр.] (20) Бужане (Busani) имеют 231 город. [На Южном Буге. Выход на Тетерев. Далее двигаемся по Сейму.] (21) Ситтичи (Sittici) – область, в которой народу и укреплённейших городов без счёта. [Сидоны, сижане, сожане. От слова "сидеть". Видимо, радимичи и кривичи. Реки Рессета, Рессетичка в Брянской области, и Сита на границе Латви и России. Данный народ известен с севера от Азовского моря. Бенуа Де Сент-Мор в «Роман О Трое, Хроника Герцогов Нормандских» (ХII в.) пишет что прочитал в книгах, и описывает так 284 Они многочисленны и чрезвычайно жестоки: Живут там ситы, вольный народ. Близ болот и озер. Где много страшных чудес; Готы, очень выносливое племя, Следуют затем, и алэны] (22) Стадичи (Stadici), в которой 516 городов и народу без счёта. [Вятичи. Название стадичи прямо связывает их со стодорянами-гаволянами-венетами. Отсюда можно сделать вывод, что слово вятич однокоренное с венет, венд, вент. Известно, что оно часто произносилось с носовым "е". Слово стодоряне, самоназвание западного племени, можно считать родственным германскому stad «место,город,жилище» от и.-е. stoH- «стоять» в нулевой ступени. Одновременно, можно обратить внимание на огромное количество укрепленных городов у двух последних народов. Если же взять в расчет что оба эти названия происходит от значений «сидеть» и «стоять» в значении города, то можно предположить что скандинавский термин Gardar происходит от названий этих народов. Необходимо также указать что во всех землях кривичей, ильменских словен, вятичей существуют множество названия рек с корнями Город- и Вят-. Также такие топонимы как Городня,...] (23) Себбирочи (Sebbirozi) имеют 90 городов. [Северяне. Интересно, что форма совпадает со словом "сибирь". Форма, возможно, была заимствована из греческого текста и прочитана по-латински.] (24) Унличы (Unlizi) – многочисленный народ, 418 городов. [Уличи. На Пселе и Ингуле. Восточная ветвь вильцев.] [Мы возвращаемся от границы Хазарии к границе Византийской империи и далее поднимаемся по Днестру.] (25) Неруяне (Neriuani) имеют 78 городов. [Народ неро в более ранних списках. Южные славяне у устья Днестра, восточная ветвь неретвян.] (26) Атторочи (Attorozi) имеют 148 городов, народ наиболее необузданный. [Анты. Форма разрешает загадку исчезновения слова ант из списка славянских племен. Видимо в этом юго-восточном диалекте славянского начальное ант не переходило в o?t. Возможно, родственно тиверцам. Вероятно, многие племена с (25)-(31) были известны как тиверцы.] (27) Эптарадичи (Eptaradici) имеют 243 города. [Подрадомичи (за-,после-). Живущие по реке Радомка (с юга, возможно переселенцы с Радомки на юг, как восточные радимичи на восток). Начиная с этого момента описываются продолжения этого пути от Днестра.] (28) Увилерочи (Uuilerozii) имеют 180 городов. [Тоже видимо какие-то уличи, возможно, по реке Уличка, современный город Улич.] (29) Заброчи (Zabrozi) имеют 212 городов. [Живущие по реке Збруч, г.Зборов, Збараж. Коррелирует с г. Замбрув.] (30) Цнеталичи (Znetalici) имеют 74 города. [Живущие на реке Цна по пути к Неману.] (31) Атуречане (Aturezani) имеют 104 города. [Живущие по реке Турья у Немана, или у Днестра или в Словакии в районе рек Ториса, Турна, Турьец. Очевидно, самая северная часть тиверцев.] (32) Хозирочи (Chozirozi) имеют 250 городов. [Видимо белые хорваты, для черных - хорутан, слишко восточно. С этого момента идут западные славяне.] (33) Лендичи (Lendizi) имеют 98 городов. [Ляхи.] (34) Тафнечи (Thafnezi) имеют 257 городов. [Возможно, сильно испорченное двинцы по реке Западная Двина.] (35) Жеривяне (Zeriuani), у которых одних есть королевство и от которых все племена славян, как они утверждают, происходят и ведут свой род. [Совершенно не понятно, вероятно, родственно езеритам или связанно с рекой Цироха. Государство было у Само, но к моменту написания географом оно давно, как считается, исчезло. Но возможно это не верно, оно существовало и до 9 века или использовались данные 7 века. Карантане уже были включены во франкскую империю. Остается только ВеликоМоравское Государство, но моравы не отмечены как имеющие королевство, значит это Нитранское княжество распространявшее свое влияние до Карпатской Руси. В таком случае это Жеривяне у городов Жар и Жарновица в Славакии. Именно здесь происходит перекликание данного списка с ПВЛ, где содержится та же легенда об распространении славян с гор Карпат. Так как великоморавское государство стало известно во Франкской империи с 822г., то из этого сообщения видно, что данный текст написан до этого времени.] (36) Приссане (Prissani) – 70 городов. [Похоже, что при реке Сан. Именно отсюда происходит Само, глава первого славянского государства. Франком в Хронике Фредегара его назвали по ошибке, приняв сообщение об убийстве им франкских купцов, из-за чего началась война с франками, и связав его происхождение с французским городом Санс (Сенонской областью). Более поздние баварские хронисты сообщают что Само был славянином, а не франком.] (37) Велунчане (Uelunzani) – 70 городов. [Волыняне.] (38) Брусы (Bruzi) – повсюду больше, чем от Энса до Рейна. [Пруссы со всеми балтами.] [(39)-(до конца) Пути от границ Византии в Балтику. Так двигались германцы и греки из Средиземного моря.] [(39)-(44) Днепро-Двинский путь через Черное море.] (39) Висунбейры (Uuizunbeire). [Около реки Висунь, современный Ингулец. Реки Боя-Маре есть неподалеку в Румынии. Бейры из *бойры, и согласуется с берендеи, видимо изначально иранская народность, впослед полностью отюркилась. Отнесение их к народу веси невозможно поскольку, «весь» слово славянское, сами они себя называли вепсы. Совершенно не понятно, почему этот малоизвестный народ, живший от восточного Приладожья, с севера от Онежского озера, должен был попасть в этот список, тогда как ни один другой более крупный и значительный народ не попал в этот список. Из всего текста можно сделать вывод, что автор не знал о существовании Балто-Волжского пути, который контролировали скандинавы и поморские славяне, характерно, что не назван остров Рюген, и вообще ни одно славянское или балтское племя по побережью Балтики и племена далее по Волге. Этот путь стал функционировать более или менее регулярно с 780-х годов, о существовании этого пути юго-западные франки узнают позднее. Отсылка к Иордану не корректна, поскольку там он идентифицируется только по созвучию с позднейшим славянским названием, тогда как «васинабронки» Иордана могут быть висунбейры.] (40) Казиры (Caziri) – 100 городов. [Хазары под Днепром.] (41) Русцы (Ruzzi). [Руссы. От реки Рось с севера. Если бы жили по обеим сторонам реки, то назывались бы порусцы, как более поздние поръшане.] (42) Форсдеры (Forsderen) (43) Лиуды (Liudi). [Лесные люди, т.е. древляне. Под людьми отдельно могут пониматься еще дреговичи-другувиты.] (44) Фрезиты (Fresiti). [Мазовшане. Перевод на германский как д.-англ. freosan "замерзать". Корень маз- к рус. промозглый.] [(45)-(58) Путь начинающийся, видимо, от Адриатики и выходящий на путь Краков - Бауцен - Эрфурт - Прага - Краков.] (45) Серавичи (Serauici). [Сербы (южные славяне). Однако, могут быть на реке Серебрия на границе Украины и Молдавии.] (46) Луколяне (Lucolane). [Земля волков. Имеются в виду валахи. Народный перевод их названия на народную латынь. Также можно возвести к славянскому луко ляне «изгиб земли».] (47) Венгры (Ungare). [В данном случае, вероятно гунны - авары. В принципе, если Серавичи находятся на реке Серебрия, то можно предполагать, что перед нами венгры у Ателькоз (дислокация не установлена, как и археологическая фиксация венгров восточнее Карпат).] (48) Висляне (Uuislane). (49) Сленчане (Sleenzane) – 15 городов. [Силезия.] (50) Лужичи (Lunsizi) – 30 городов. [Верхние (южные) лужичане.] (51) Дадосечане (Dadosesani) – 20 городов. [Дудлебы, географически должны быть они.] (52) Мильчане (Milzane) – 30 городов. [или г.Менцлин?] (53) Безунчане (Besunzane) – 2 города. (54) Веризане (Uerizane) – 10 городов. [Варины-варны-варинги на реке Варнов. Умлаут немецкий.] (55) Фраганы (Fraganeo) – 40 городов. [Испорченное пражане. В «Раффельштеттенском уставе» 904-906г. Прага прямо называется Фрага. Данная форма возможно также объясняет путаницу в Хронике Фредегара с происхождением Само. Фраганы были восприняты как франки.] (56) Лупигляне (Lupiglaa) – 30 городов. [Еще какие-то глиняне, видимо глиняне у г. Глинско на Лабе.] (57) Ополяне (Opolini) – 20 городов. [Западные поляне, предки поляков.] (58) Голензичи (Golensizi) – 5 городов. [Или галинды, или глиняне, или галисийцы. В конце текста происходит перечисление оставшихся племен "по принципу соседства". Все три соседствовали с западными полянами.] Свевы – не народ, но полународ. Бейры – не зовутся баварами, но боярами, от [названия] реки Боя.

Descriptio civitatum et regionum ad septentrionalem plagam Danubii

850 год

Существование русов в 1-й половине IX века отмечает и другой синхронный источник — список племён «Баварского Географа». В этом списке среди народов, которые не граничат с Франкской империей и находятся к востоку от неё, упоминаются Ruzzi. Рядом с племенем Ruzzi стоит племя Caziri, из чего историки идентифицируют пару русь—хазары. Согласно списку русь обитала восточнее пруссов и не относилась к жителям Скандинавского полуострова, которые перечислялись как находившиеся к северу от границ империи франков.

«Баварского Географа».

850 год

«Если говорить о купцах а-Рус, то эти из славян. Они доставляют заячьи шкурки, шкурки чёрных лисиц и мечи от самых отдалённых славян к Румийскому морю. Владетель а-Рума берёт с них десятину. Если они сплавляются от славян по реке Танис, то проезжают Хамлидж, город хазар. Их владетель также берёт с них десятину. Затем они отправляются по морю Джурджан и высаживаются на любом берегу… Иногда они везут товары от Джурджана до Багдада на верблюдах. Переводчиками у них славянские слуги-евнухи. Они утверждают, что они христиане и платят мусульманам подушную подать

Ибн Хордадбех с

850 год

Описание городов и земель к северу от Дуная. [(1)-(13) Путь с севера от Балтики до Адриатического моря по границе Франкской империи так, как двигались купцы с балтийского побережья в Византию не по франкской территории.] (1) Те, которые ближе всего сидят к пределам данов, зовутся нортабтричи (Nortabtrezi); область их, в которой – 53 города, раздельно [управляется] их герцогами. [Северные ободритты-бодричи. Из названия следует, что должны быть южные ободриты, такие вероятно существовали на Дунае примерно в районе Белграда лет на 200 раньше. Учитывая, что слово nort передано в германской передаче, можно предположить, что в данном случае есть перекликание с нортманнами и буквально значит ободриты-норманны. Можно задаться вопросом, не являются ли эти ободриты чатью норманского движения викингов? С другой стороны можно предположить версию, что nort есть славянское имя бога Ньорда (в скандинавской передаче) или богини Нертус (в германской передаче). Как известно Ньорд был ваном-ваниром, тогда это имя может быть продолжением племенного бога венедов.] (2) Вильцы (Uuilci), у которых 95 городов и 4 области. [Они же вилеты, позже лютичи. 4-е области считаются 4-мя племенами включающие: хижане (они же кыцины или кессины), черезпеняне (они же цирципаны или жиржипане), доленчане (доленцы или толленсы – по названию озера Толлензее (это немецкое его название, а славянское название было, видимо: Доленское озеро или Доленце, от слова «долина») и редарии (ратари, ретряне).] (3) Линяны (Linaa) – народ, который имеет 7 городов. [Глиняне. Правда может в данном случае это название от слово "линия" в значении граница (с франками)?] (4-6) Неподалеку от них сидят те, которые зовутся бетеничи (Bethenici), смельдинги (Smeldingon) и моричане (Morizani), которые имеют 11 городов. [Бетеничи видимо переселились позже в Бетенхаузен. Далее северные милинги. Южные милинги с езеритами с 7 века оккупируют южный Пелопоннес. Известные также как смолинцы. Последние, поморяне. Видимо путь идет от глинян по направлению к балтийскому морю.] (7) Рядом с ними сидят те, которые зовутся гефельды (Hehfeldi) и которые имеют 8 городов. [Гевеллеры-гаволяне проживали по реке Хафель главный город был Брандербург. Назывались также стодоряне, и, как и все лужицкие, и вообще крайне западные славяне, венетами-вендами.] (8) Рядом с ними лежит область, которая зовётся Сорбы (Surbi); в области многочисленный народ, имеющий 50 городов. [Лужицкие сербы проживали в районе Бранденбурга, где есть их общины до сих пор.] (9) Рядом с ними – те, которые зовутся таламинцы (Talaminzi) и которые имеют 13 городов. [Долемницы-доленчане живущие по реке Толлензе у Пены. Поскольку они входили в союз вильцев можно сделать вывод, что они небыли четвертым племенем в перечислении вильцев. Скорее всего четвертым племенем вильцев были собственно лютичи.] (10) Бегеймары (Beheimare), у которых 15 городов. [Богемцы - чехи.] (11) Марарии (Marharii) имеют 40 городов. [Моравы.] (12) Вулгарии (Uulgarii) – огромная область и многочисленный народ – имеют всего 5 городов, так как большинство народа проживает вне их, а следовательно не имеет надобности в городах. [Так как все народы проживают по границе франкской империи с севера на юг, то перед нами Вульгарные Латиняне - румыны. Булгары могут предполагаться, если данную форму заимствовали из греческого. Из этого сообщения видно, что под городами понимаются именно города или поселения городского типа, а не условные территории.] (13) Есть народ, который зовётся мереханы (Merehanos); у него – 30 городов. [Немецкое слово с умлаутом образованно от славянского "мореходы", известные как Мораване. Обозначает всех славян живущих у Адриатического моря.] Это – области, которые граничат с нашими [т.е. немецкими – прим. перев.] землями. Вот те, которые живут рядом с их пределами. [(14)-(38) Далее идет путь из Западной Балтики по рекам в Византию с подходом к границе Хазарии и обратно. Именно так франкские купцы обходили восточные земли.] (14) Остерабтречи (Osterabtrezi), которые имеют более 100 городов. [Восточные ободриты, хотя возможно данное слово образованно от усть-ободриты т.е. живущие у устья Одры.] (15) Милоксы (Miloxi), у которых 67 городов. [Видимо у г.Менцлин.] (16) Песнучи (Phesnuzi) имеют 70 городов. [Живущие на реке Пене.] (17) Тадесы (Thadesi) имеют более, чем 100 городов. [Непонятно. Вероятно, родственно испорченному лит. taut- "народ". Данный народ упоминается Иорданом в форме Tadzans, и находится рядом с Rogas (Ругами), вероятно, с востока.] (18) Глопеане (Glopeani), у которых 400 или чуть более городов. [Болотная голядь. Голинды на Пине.] [С этого момента идут территории восточных славян.] (19) Жыревяне (Zuireani) имеют 325 городов. [Можно было бы считать что живущие около г.Зверин/Шверин, но те находились практически на границе с франкской империей поэтому лучше рассматривать их как живущих на реке Жерев около руки Уж впадающий в Днепр.] (20) Бужане (Busani) имеют 231 город. [На Южном Буге. Выход на Тетерев. Далее двигаемся по Сейму.] (21) Ситтичи (Sittici) – область, в которой народу и укреплённейших городов без счёта. [Сидоны, сижане, сожане. От слова "сидеть". Видимо, радимичи и кривичи. Реки Рессета, Рессетичка в Брянской области, и Сита на границе Латви и России. Данный народ известен с севера от Азовского моря. Бенуа Де Сент-Мор в «Роман О Трое, Хроника Герцогов Нормандских» (ХII в.) пишет что прочитал в книгах, и описывает так 284 Они многочисленны и чрезвычайно жестоки: Живут там ситы, вольный народ. Близ болот и озер. Где много страшных чудес; Готы, очень выносливое племя, Следуют затем, и алэны] (22) Стадичи (Stadici), в которой 516 городов и народу без счёта. [Вятичи. Название стадичи прямо связывает их со стодорянами-гаволянами-венетами. Отсюда можно сделать вывод, что слово вятич однокоренное с венет, венд, вент. Известно, что оно часто произносилось с носовым "е". Слово стодоряне, самоназвание западного племени, можно считать родственным германскому stad «место,город,жилище» от и.-е. stoH- «стоять» в нулевой ступени. Одновременно, можно обратить внимание на огромное количество укрепленных городов у двух последних народов. Если же взять в расчет что оба эти названия происходит от значений «сидеть» и «стоять» в значении города, то можно предположить что скандинавский термин Gardar происходит от названий этих народов. Необходимо также указать что во всех землях кривичей, ильменских словен, вятичей существуют множество названия рек с корнями Город- и Вят-. Также такие топонимы как Городня,...] (23) Себбирочи (Sebbirozi) имеют 90 городов. [Северяне. Интересно, что форма совпадает со словом "сибирь". Форма, возможно, была заимствована из греческого текста и прочитана по-латински.] (24) Унличы (Unlizi) – многочисленный народ, 418 городов. [Уличи. На Пселе и Ингуле. Восточная ветвь вильцев.] [Мы возвращаемся от границы Хазарии к границе Византийской империи и далее поднимаемся по Днестру.] (25) Неруяне (Neriuani) имеют 78 городов. [Народ неро в более ранних списках. Южные славяне у устья Днестра, восточная ветвь неретвян.] (26) Атторочи (Attorozi) имеют 148 городов, народ наиболее необузданный. [Анты. Форма разрешает загадку исчезновения слова ант из списка славянских племен. Видимо в этом юго-восточном диалекте славянского начальное ант не переходило в o?t. Возможно, родственно тиверцам. Вероятно, многие племена с (25)-(31) были известны как тиверцы.] (27) Эптарадичи (Eptaradici) имеют 243 города. [Подрадомичи (за-,после-). Живущие по реке Радомка (с юга, возможно переселенцы с Радомки на юг, как восточные радимичи на восток). Начиная с этого момента описываются продолжения этого пути от Днестра.] (28) Увилерочи (Uuilerozii) имеют 180 городов. [Тоже видимо какие-то уличи, возможно, по реке Уличка, современный город Улич.] (29) Заброчи (Zabrozi) имеют 212 городов. [Живущие по реке Збруч, г.Зборов, Збараж. Коррелирует с г. Замбрув.] (30) Цнеталичи (Znetalici) имеют 74 города. [Живущие на реке Цна по пути к Неману.] (31) Атуречане (Aturezani) имеют 104 города. [Живущие по реке Турья у Немана, или у Днестра или в Словакии в районе рек Ториса, Турна, Турьец. Очевидно, самая северная часть тиверцев.] (32) Хозирочи (Chozirozi) имеют 250 городов. [Видимо белые хорваты, для черных - хорутан, слишко восточно. С этого момента идут западные славяне.] (33) Лендичи (Lendizi) имеют 98 городов. [Ляхи.] (34) Тафнечи (Thafnezi) имеют 257 городов. [Возможно, сильно испорченное двинцы по реке Западная Двина.] (35) Жеривяне (Zeriuani), у которых одних есть королевство и от которых все племена славян, как они утверждают, происходят и ведут свой род. [Совершенно не понятно, вероятно, родственно езеритам или связанно с рекой Цироха. Государство было у Само, но к моменту написания географом оно давно, как считается, исчезло. Но возможно это не верно, оно существовало и до 9 века или использовались данные 7 века. Карантане уже были включены во франкскую империю. Остается только ВеликоМоравское Государство, но моравы не отмечены как имеющие королевство, значит это Нитранское княжество распространявшее свое влияние до Карпатской Руси. В таком случае это Жеривяне у городов Жар и Жарновица в Славакии. Именно здесь происходит перекликание данного списка с ПВЛ, где содержится та же легенда об распространении славян с гор Карпат. Так как великоморавское государство стало известно во Франкской империи с 822г., то из этого сообщения видно, что данный текст написан до этого времени.] (36) Приссане (Prissani) – 70 городов. [Похоже, что при реке Сан. Именно отсюда происходит Само, глава первого славянского государства. Франком в Хронике Фредегара его назвали по ошибке, приняв сообщение об убийстве им франкских купцов, из-за чего началась война с франками, и связав его происхождение с французским городом Санс (Сенонской областью). Более поздние баварские хронисты сообщают что Само был славянином, а не франком.] (37) Велунчане (Uelunzani) – 70 городов. [Волыняне.] (38) Брусы (Bruzi) – повсюду больше, чем от Энса до Рейна. [Пруссы со всеми балтами.] [(39)-(до конца) Пути от границ Византии в Балтику. Так двигались германцы и греки из Средиземного моря.] [(39)-(44) Днепро-Двинский путь через Черное море.] (39) Висунбейры (Uuizunbeire). [Около реки Висунь, современный Ингулец. Реки Боя-Маре есть неподалеку в Румынии. Бейры из *бойры, и согласуется с берендеи, видимо изначально иранская народность, впослед полностью отюркилась. Отнесение их к народу веси невозможно поскольку, «весь» слово славянское, сами они себя называли вепсы. Совершенно не понятно, почему этот малоизвестный народ, живший от восточного Приладожья, с севера от Онежского озера, должен был попасть в этот список, тогда как ни один другой более крупный и значительный народ не попал в этот список. Из всего текста можно сделать вывод, что автор не знал о существовании Балто-Волжского пути, который контролировали скандинавы и поморские славяне, характерно, что не назван остров Рюген, и вообще ни одно славянское или балтское племя по побережью Балтики и племена далее по Волге. Этот путь стал функционировать более или менее регулярно с 780-х годов, о существовании этого пути юго-западные франки узнают позднее. Отсылка к Иордану не корректна, поскольку там он идентифицируется только по созвучию с позднейшим славянским названием, тогда как «васинабронки» Иордана могут быть висунбейры.] (40) Казиры (Caziri) – 100 городов. [Хазары под Днепром.] (41) Русцы (Ruzzi). [Руссы. От реки Рось с севера. Если бы жили по обеим сторонам реки, то назывались бы порусцы, как более поздние поръшане.] (42) Форсдеры (Forsderen) (43) Лиуды (Liudi). [Лесные люди, т.е. древляне. Под людьми отдельно могут пониматься еще дреговичи-другувиты.] (44) Фрезиты (Fresiti). [Мазовшане. Перевод на германский как д.-англ. freosan "замерзать". Корень маз- к рус. промозглый.] [(45)-(58) Путь начинающийся, видимо, от Адриатики и выходящий на путь Краков - Бауцен - Эрфурт - Прага - Краков.] (45) Серавичи (Serauici). [Сербы (южные славяне). Однако, могут быть на реке Серебрия на границе Украины и Молдавии.] (46) Луколяне (Lucolane). [Земля волков. Имеются в виду валахи. Народный перевод их названия на народную латынь. Также можно возвести к славянскому луко ляне «изгиб земли».] (47) Венгры (Ungare). [В данном случае, вероятно гунны - авары. В принципе, если Серавичи находятся на реке Серебрия, то можно предполагать, что перед нами венгры у Ателькоз (дислокация не установлена, как и археологическая фиксация венгров восточнее Карпат).] (48) Висляне (Uuislane). (49) Сленчане (Sleenzane) – 15 городов. [Силезия.] (50) Лужичи (Lunsizi) – 30 городов. [Верхние (южные) лужичане.] (51) Дадосечане (Dadosesani) – 20 городов. [Дудлебы, географически должны быть они.] (52) Мильчане (Milzane) – 30 городов. [или г.Менцлин?] (53) Безунчане (Besunzane) – 2 города. (54) Веризане (Uerizane) – 10 городов. [Варины-варны-варинги на реке Варнов. Умлаут немецкий.] (55) Фраганы (Fraganeo) – 40 городов. [Испорченное пражане. В «Раффельштеттенском уставе» 904-906г. Прага прямо называется Фрага. Данная форма возможно также объясняет путаницу в Хронике Фредегара с происхождением Само. Фраганы были восприняты как франки.] (56) Лупигляне (Lupiglaa) – 30 городов. [Еще какие-то глиняне, видимо глиняне у г. Глинско на Лабе.] (57) Ополяне (Opolini) – 20 городов. [Западные поляне, предки поляков.] (58) Голензичи (Golensizi) – 5 городов. [Или галинды, или глиняне, или галисийцы. В конце текста происходит перечисление оставшихся племен "по принципу соседства". Все три соседствовали с западными полянами.] Свевы – не народ, но полународ. Бейры – не зовутся баварами, но боярами, от [названия] реки Боя.

Descriptio civitatum et regionum ad septentrionalem plagam Danubii

850 год

Русы и славяне восточных авторов Приведём здесь общую характеристику восточных авторов, которую дал Б.Н.Заходер солидаризуясь со своим предшественником В.В.Бартольдом. В.В.Бартольд (1869-1930) отмечал: "Положение с арабской географической литературой несколько затруднено её книжным характером и связанной с этим хронологической неопределённостью. Например, если мы знаем, что один автор писал в Х в., а другой - в IX в., то из этого не следует, чтобы рассказы второго относились к более позднему времени, чем рассказы первого; почти все авторы пишут по книгам, не называя своих источников и не определяя их времени, и часто бывает, что в сочинении XI в. использован более ранний источник, чем в сочинении X в." Внимательный просмотр раннесредневековой географической литературы на арабском и персидском языках приводит нас к ещё более решительным выводам: авторы, биографические данные которых позволяют высказать предположение об их реальном и оригинальном участии в приписываемом им сочинении, - чрезвычайно редки. Подавляющее большинство авторов географических сочинений - компиляторы; ни рассмотрение их собственных сочинений, ни какие-либо иные данные вне этих сочинений не позволяют ни в малейшей мере обоснованно утверждать их самостоятельность и оригинальность. Если к этому присоединить ещё то обстоятельство, что большинство этих сочинений дошло до нас в плохой текстовой сохранности, и что значительная часть сочинений сохранилась в очень поздней и, естественно, искажённой переписке, то упоминание автора и названия сочинения зачастую может быть заменено отсылкой к варианту или редакции, представителем которых является тот или иной автор". То есть географические произведения восточных авторов - это не разные труды созданные разными авторами, а как бы один труд, выполненный в разных редакциях. Это всё очень напоминает русское летописание, когда одна и та же летопись дополняется, переписывается, редактируется разными авторами и доходит до нас в весьма различных списках, оставаясь тем не менее одной и той же летописью. Но если у русских летописей есть чёткий каркас, к которому всегда можно привязаться - годичный счёт, то у восточных авторов этого нет. Б.Н.Заходер выделил такой каркас для восточных авторов, в котором каждый пункт - это заголовок некоторой темы. Для каждой темы в разных редакциях (у разных авторов) выделены соответствующие текстовые фрагменты. Список этих тем Б.Н.Заходер свёл в свод, названный им Каспийский свод сведений о Восточной Европе. Сам по себе этот свод не может служить в качестве источника, но он даёт весьма полное представление о том, что можно найти в самих источниках. Приводим этот свод в части касающейся руси и славян полностью, не выделяя как сведения источников. "РУСЫ" 67. Русы проживают на острове, размер которого три дня пути в длину и ширину. На острове - чащи, заросли, земля - сырая. Царя русов называют каган. Русы - народ многочисленный. 68. Русы нападают на славян, продают их в качестве рабов в Хазаране и Булгаре, грабят припасы славян, чтобы этими припасами кормиться самим. 69. У русов - обычай оставлять в наследство имущество только дочери; если у руса рождается сын, отец вручает ребёнку меч, заявляя: это - твоё наследство, отец приобрёл мечём своё достояние, так и ты должен поступать. 70. Русы - один из разделов славян, они возят Меха к Румскому морю, а отправляются от Хамлиджа, хазарской столицы, затем плывут по морю Горгана и оттуда уже везут на верблюдах свои товары до Багдада; переводчиками им служат славянские евнухи. Русы называют себя христианами и платят подушную подать. Переплыв море Горган, русы иногда направляются в Балх, оттуда в Маверанахр к кочевьям тогузов и в Китай. 71. У русов нет недвижимого имущества, деревень, пахотных полей, их занятие - меховая торговля; за меха они берут чеканные монеты, которые прикрепляют к своим поясам. 72. Русы опрятны, заботятся о своей одежде, так как занимаются торговлей; мужи их носят золотые браслеты. 73. Страна русов богатая, в ней большие города. 74. Русы оказывают почёт гостям и хорошо обращаются с чужеземцами, которые ищут у них приюта, они не позволяют никому обидеть гостя или чужеземца, защищают их. 75. У русов мечи соломоновы; когда русы начинают войну; то прекращаются усобицы и все действуют единодушно, пока не победят врага. 76. Если русы не согласны с судебным решением царя, то вступают в поединок на мечах; кто возьмёт вверх - тот победитель в споре. 77. Знахари у русов занимают привилегированное положение, они имеют власть даже над царём; в качестве жертвы богу русы убивают женщин, мужчин и лошадей. Знахарь указывает кого следует принести в жертву, и самолично вешает того на дереве. 78. Русы мужественны и смелы, походы совершают не на конях, а на кораблях. 79. На шаровары, которые носят русы, идёт до сотни зар (или араш) материала; русы носят шапки со спущенными по затылку хвостами. 80. Вероломство среди русов - обычное явление, а потому даже за нуждой они ходят в сопровождении друзей. 81. При похоронах знатного руса в могилу, наподобие обширного дома, кладут одежду, пищу, вино, деньги; вместе хоронят живую жену, которую любил покойный. 82. Одежда русов и славян из льна. 83. Русы делятся на три разряда: куйаба, славийа, арса; особенно страшен разряд арса; в страну арса никто не проникает, так как они убивают всякого иноземца, кто ступил на их землю. Сами русы-арса спускаются вниз по реке для торговли, но никому ничего не сообщают о себе, ни о своих товарах, никого не допускают в свою страну. 84. Русы сжигают своих покойников вместе с жёнами; некоторая часть русов хоронит покойников стоя. 85 - русы бреют бороды, а некоторые завивают, одежда их - короткие архалуки, а одежда хазар, булгар, печенегов - длинные архалуки. 86. К востоку от области русов находится гора печенегов, к югу - река Рута, к западу - славяне, к северу - безлюдные земли севера. 87. В 300(912-913) или 333(944-945) году русы приняли христианство, но исповедание этой веры "притупило их мечи", и они отправили четырёх мужей в Хорезм, чтобы при посредстве хорезмшаха стать мусульманами. СЛАВЯНЕ 88. От печенегов до славян десять дней пути по лесам и труднодоступным дорогам. Славяне - народ многочисленный, живут в лесах по равнине. У славян город В.б.нит. 89. У славян мёд употребляется вместо винограда, у них развито пчеловодство. 90. У славян свиньи так же многочисленны как (у мусульман) овцы. 91. Когда умирает славянин, его труп сжигают, вместе с покойным бросают в огонь его жену, при этом совершают тризну и веселятся. 92. Славяне покланяются огню (или быку). 93. Славяне сеют просо; при наступлении времени жатвы они кладут зерно в сито и, обращаясь к нему, произносят молитву. 94. У славян имеются разные музыкальные инструменты: лютни, тамбуры, свирели, (даётся подробное описание этих инструментов). 95. Хмельной напиток славян из мёда, у некоторых сотни сосудов этого медового вина. 96. У славян сало вьючного скота, лошадей; они носят рубахи, и надевают на него сафьяновые сапоги; их вооружение; копьё, щит, пики, меч, кольчуга; глава славян и его наместник; глава славян питается молоком вьючного скота (кумысом), он живёт в городе В.б.нит, где ежемесячно в течение трёх дней происходит торг. 97. Славяне строят подземные сооружения, в которых спасаются зимой от сильного холода (или нападения мадьяр). 98. Царь славян берёт дань платьем. 99. Славяне подвергают суровому наказанию виновных в воровстве и прелюбодеянии. 100. К востоку от славян живут внутренние булгары и русы, к югу - море К.р.з. и Румское море, К западу и северу - безлюдные пустыни севера". Прямое отождествление, хотя и с оговоркой о возможном временном смещении (славяне раньше, русь позже), вслед за Б.Н.Заходером, этих сведений как сведений о руси-славянах, т.е. о русских приводит к тихой шизофрении: Русы-славяне так гостеприимны, что самые свирепые из них всех иноземцев убивают. Русы-славяне сеют просо не имея пашен. Русы-славяне столь сильны и отважны, что спасаются от мадьяр под землёй. И т.д. Сам Б.Н.Заходер, не желая вступать в полемику о норманнах на Руси, отметил, что в этом комплексе сведений можно выделить некоторые элементы относящиеся не к руси-славянам, а к волжским булгарам>52-78< и, в очень мягкой форме, к еврейским купцам, называвшимся "ар-Раданийа". П Прежде чем продолжить эту попытку разделить коктейль на первоначальные составляющие, исходя из очевидного для нас различия в общем характере описании руси и славян у восточных авторов IX-XI веков, приведём основной перечень этих авторов. 1) Ранние авторы, упоминающие ас-сакалиба в связи бегством принца Джамасбе брата Хосрова I (531-579 г.г.) и походом Марвана в 733 г., которых (ас-сакалиба) не следует отождествлять со славянами, хотя в других случаях ас-сакалиба (от греческого "склавины"`) это славяне. (объяснение далее в тексте) ат-Табари. 839-923 г.г. "История пророков и царей" - "Та'рих ар-русул ва-л-мулук". Бал'ами (Мухаммад Бал'ами). Бухара, саманидский визир. Скращённая и дополненная "Истормя" ат-Табари. 60-е г. X в. (960-969 г.г.). ал-Балазури. Ум. 892 г. "Книга завоеваний стран" - "Китаб футух ал-булдан". ал-Куфи. Ум. 926 г. "Книга завоеваний" - "Китаб ал-футух". 2) Географические сочинения в продолжение традиции греческой школы Птолемея ал-Хорезми. 80-е г. VIII в. - после 946 г. "Книга картины Земли" - "Китаб сурат ал-ард". (Таблицы координат и описаний географических объектов). Худуд ал'алам (Аноним, автор неизвестен). "Пределы мира от востока к западу" - "Худуд ал'алам мин ал-машрик ила-л-магриб", ~982 г. персидский язык. ал-Фаргани. Родом из Ферганы. Первая половина IX в. "Книга о небесных движениях и свод науки о звёздах" - "Китаб ал-харакат ас-самавийа ва джавами' 'илм ан-нуджум". ал-Батани (ас-Саби'). ~858-929 г.г. в Сирии "Книга сабиевских астрономических таблиц" - "Китаб аз-зодж ас-Саби'" 3) Основной корпус источников по истории Руси до 972 г. Ибн Хордадбех. Перс, ~820 - ~912 г.г., "Книга путей и стран" - "Китаб ал-масалик ва-л-мамалик", 1-й вариант, краткий - конец 40-х (840-849 г.г.), 2-й вариант, пространный конец 80-х (880-889 г.г.). ал-Джайхани. Бухара, саманидский визир, "Книга путей и стран" - "Китаб ал-масалик ва-л-мамалик" ~922 г. Ибн ал-Факих. Родился в Иране, "Книга стран" - "Китаб ал-булдан", ~903 г. Ибн Русте. Жил в Иране в Исфахане, "Дорогие ценности" - "Ал-а'лак ан-нафиса", 903-913 г.г. Гардизи. Перс, "Краса повествований" - "Зайн ал-ахбар", начало 50-х годов XI в. (1050-1059 г.г.) Мукаддаси (Мутаххара ибн Тахира ал-Мукаддаси). X в. "Книга творения и истории" - "Китаб ал-бад' ва-т-та'рих". ал-Марвази. Придворный врач сельджукидов. Конец XI - начало XII в.в. "Природа животных" - "Таба'и' ал-хайаван" (не только о животных). ал-Истархи. Иранец. "Книга путей и стран" - "Китаб ал-масалик ва-л-мамалик" ~950 г. Ибн Исфендийар. "История Табаристана" 1216-1217 г.г. персидский язык. Ибн Мискавейх. Секретарь, библиотекарь, казначей при дворе иранских Буидов. Ум. 1030 г. "Книга испытаний народов и осуществления заданий" - "Китаб таджариб ал-умам ва та'акиб ал-химам". ал-Макдиси (Шамс ад-дин ал-Мукаддаси). Араб. 947-1000 г.г. "Лучшее разделение для ознания климатов" - "Ахсан ат-такасим фи ма'рифт ал-акалим" 80-е годы X в. ал-Йа'куби. IX в. 1) "История" - "Та'рих". 2) " Книга стран" - "Китаб ал-булдан" ~981 г. ал-Идриси. Арабский географ при дворе сицилийского короля Рожера II. 1100-1165 г.г. "Развлечение истомлённого в странствиях" - "Нузахат ал-муштак фи-хтирак ал-афак" 1154 г. описание и карты. (впервые называет Днепр - Днепром (Данабрис) Ибн Фадлан. Секретать багдадского посольства в Булгар в 922 г. Лично был и описал что видел. "Записка" - "Ристале". Ибн Йа'куб (Ибрахим Ибн Йа'куб). Испанский араб, купец. Посетил Германию, был на аудиенции у императора Отона-I (962-973 г.г.). Отрывки в изложении ал-Бакри, ал-'Узри (XI-век) и Закарийи ал-Казвини (XIII в.). Ибн Хаукаль. Уроженец Сирии X в. Лично объездил весь мусульманский мир от Испании до Индии, в т.ч. был на южном берегу Каспия. "Книга путей и стран" - "Китаб ал-масалик ва-л-мамалик" ~950-980 г.г. ал-Мас'уди. Араб из Багдада. Начало X в. - 956 г. Лично объездил весь мусульманский мир от Испании до Индии, в т.ч. был на южном берегу Каспия. 1) "Хроника" - "Ахбар аз-заман". 2) Средняя книга - "ал-Китаб ал-аусат" 3)"Промывальни золота и рудники самоцветов" - "Мурудж аз-захаб ва ма'адин ал-джавахир" 4) "Книга предупреждения и пересмотра" - "Китаб ат-танбих ва-л-ишраф". Моджмал ат-таварих. Анонимное сочинение "Собрание историй" 1126 г. Переписка Хасдай ибн Шафрута (министра кордовского халифа Абдрахмана III (912-961 г.г.) и царя Хазарии Иосифа. Кембриджский документ. X в. Письмо иудейской общины Киева. X в. 4) Поздние компиляторы Ибн Са'ид ал-Магриби. Испанский араб. 1208(14) - 1274(86) г.г. 1) "Книга географии о семи климатах" - "Китаб джаграфийа ви-л-акалим ас-саб'а" 2) Книга распространения земли в долготу и ширину" - "Китаб баст ал-ард фи-т-тул ва-л-ард". ад-Димашки. XIV в. Ибн Ийас. Египтянин, 1448-1524 г.г. "Аромат цветов из диковинок округов" - "Нашк ал-азхар фи гара'иб ал-актар". 'Ауфи. Первая половина XIII в. Перс. Амули. XIV в. Перс. Та'рих-и Руйан. Абу-л-Фида'. 1273-1331 г.г. Араб. "Упорядочение стран" - "Таквим ал-булдан". ал-Саведжи. "Книга - перевод [книги] путей и стран [составленная] Абу-л-Хасаном бин Са'ад бин Мухаммед ал-Надживани [известным] как ал-Саведжи" - "Китаб-е тарджумай-е ал-масалик ва мамалик Абул-л-Хасаном бин Са'ад бин Мухаммед ал-Надживани [ал-машхур] би Ибн ал-Саведжи". Попробуем продолжить эту попытку разделить коктейль на первоначальные составляющие, исходя из очевидного для нас различия в общем характере описании руси и славян у восточных авторов IX-XI веков. Начнём с уже упоминавшихся отношений славян и мадьяр. Эти сведения могут быть отнесены к самым ранним, так как венгры ушли на запад в конце IX века. Их проход мимо Киева зафиксирован в ПВЛ под 898 годом. Гардизи. У них [славян] есть обычай строить крепость, соберутся несколько человек и строят крепости, так как мадьяры постоянно нападают на них и грабят их. Когда мадьяры приходят, славяне удаляются в построенные ими крепости (обилие Новгородов почти каждый год); в крепостях и укреплениях они по большей части проводят зиму; летом живут в лесах. У них много пленных. Худад ал-'алам (анонимный географический трактат). Все они зимою бывают в хижинах и подземельях; у них многочисленные крепости и укрепления. Марвизи. У них такой сильный холод, что они роют глубокие ямы, покрывают их дёрном, затем нагревают паром от навоза и дров и остаются в них в зимние месяцы; зимою нападают на них мадьяры, у них много рабов, потому что они постоянно нападают. Итак, славяне постоянно в зимнее время подвергаются нападениям мадьяр, которые захватывают много пленных. Фраза Гардизи "у них много пленных", без сомнения, соответствует более пространной фразе Марвизи и совершенно очевидно, что пленных имеют нападающие кочевники, а не укрывающиеся в крепостях оседлые племена. Эти отрывки дают достаточно определённый образ жизни восточных славян, которые лето проводят вне крепостей, а зимуют внутри укреплений в хижинах (кто побогаче) или землянках, которые отапливают с помощью дров и навоза. К этим отрывкам о жилье славян примыкают следующие весьма забавные описания. Марвази. Другой перевод того же самого фрагмента, но вместо "нагревают паром от навоза и дров" переведено: согревают их [ямы] паром, полученным от нагревания воды сжигаемым навозом и дровами. Моджмал ат-таварих (анонимное сочинение). [Славяне] делают жилища под землёй, так чтобы холод, который бывает наверху, их не достал. И он [Славянин] приказал, чтобы принесли много дров, камней и угля, и эти камни бросали в огонь и на них лили воду, пока не пошёл пар и под землёй стало тепло. Ибн Русте (пер. Д.А.Хвольсона, 1869г.). В земле славян холод бывает до того силён, что каждый из них выкапывает себе в земле род погреба [яму Б.З.], который покрывает деревянной остроконечной крышей, какие видим у христианских церквей [просто крышей, Б.З.], и на крышу эту накладывают земли. В такие погреба переселяются со всем семейством и, взяв несколько дров и камней, раскаляют последние на огне докрасна. Когда же раскаляться камни до высшей степени, поливают их водой, от чего распространяется пар, нагревающий жильё до такой степени, что снимают уже одежду, В таком жилье остаются до самой весны. По последнему и самому пространному описанию видно, что речь идёт о русской бане, а вовсе не о зимнем жилье, отапливаемом напусканием водяного пара. Просто кто-то из первых авторов-книжников не смог разобраться в различиях зимнего жилья и бани и смикшировал их описания в одно анекдотичное целое. Ещё можно было бы сомневаться и поверить Б.А.Рыбакову, что это есть описание "топки по чёрному", если бы не было ещё одного совершенно ясного фрагмента. Бакри. (Сведения получены непосредственно от путешествовавшего в западнославянские страны Ибрахим ибн Йа'куба.) Страны славян весьма холодны; и сильнее всего холод у них тогда, когда ночи бывают лунные. Тогда холод увеличивается и мороз усиливается. И земля тогда становиться как камень, и все жидкости замерзают; и покрываются как бы гипсом колодезь и канал, так что становятся подобными камню. И когда люди испускают воду из носа, то борода их покрывается слоями льда, как стеклом, так что нужно ломать, пока не согреешься или не придёшь в жильё. А когда ночи бывают тёмные и дни туманные, тогда мороз уменьшается и холод ослабевает, и в это время ломаются корабли и погибают те, которые в них находятся, ибо находят на них [корабли] из льда рек этих стран куски, подобные твердо установившимся горам. Иногда же удаётся юноше или крепкому мужчине ухватиться за подобный кусок и спастись на нём. И не имеют они купален, но они устраивают себе дом из дерева и законопачивают щели его некоторой материей, которая образуется на деревьях, походит на зеленоватый водяной мох и которую они называют 'удж. Она служит им вместо смолы для их кораблей. Затем они устраивают очаг из камней в одном из углов этого [дома] и на самом верху против очага открывают окно для прохода дыма. Когда же он [очаг] раскалиться, они закрывают это окно и запирают двери дома - а в нём есть резервуары для воды и поливают этой водой раскалившийся очаг; и поднимаются тогда пары. И в руке у каждого из них связка сухих ветвей, которые они приводят в движение воздух и притягивают его к себе. И тогда открываются их поры и исходит излишнее из их тел и текут от них реки. И не остаются ни на одном из них следы сыпи или нарыва. И они называют этот дом ал-атба. Русская баня, как уникальный элемент русской культуры, осознаётся и сейчас и тысячу лет назад. В ПВЛ, прибывший в Рим, апостол Андрей рассказывает только и именно о бане. Удивительное видел я в Славянской земле на пути своём сюда. Видел бани деревянные, и разожгут их до красна, и разденутся, и будут наги, и обольются квасом кожевенным, и поднимут на себя прутья молодые и бьют себя сами, и до того себя добьют, что едва вылезут, чуть живые и обольются водою студёною, и только так оживут. И творят это всякий день, никем не мучимые, но сами себя мучат и то совершают омовение себе, а не мученье. Начав анализ сведений восточных авторов (и тем продолжив критикуемую самим же традицию) со сведений, без сомнения, относящихся к восточным славянам, приведём теперь сведения, по-нашему мнению, к ним никого отношения не имеющие. Ибн Исфендийар и Амули. Во время правления Хосрова I Ануширвана (531-579 г.г.) его брат бежал через дербент к хазарам и славянам>53-362< (т.е. ас-сакалибам). ал-Балазури и ал-Куфи. В 737 году арабы под предводительством Марвана совершили большой поход на север за Кавказские горы. Они прошли Дербентские ворота, разгромили хазар, взяли их столицу город Байду и, двигаясь дальше на север, достигли реки, названной Рекой сакалибов (Нахр ас-сакалиба), где взяли в плен двадцать тысяч семей этих самых ас-сакалибов. Ибн Йа'куби. В 853-854 годах некие санарийцы, жители современной Северной Кахетии, отправили послов на север в том числе и к сахиб (властителю) ас-сакалиба. Этих самых ас-сакалиба Й.Маркват, В.В.Бартольд, А.П.Новосельцев и отождествляют со славянами, а так же и с ас-сакалиба с другого конца Европы - в Испании, у кордовских эмиров в IX-XI в.в. была гвардия ас-сакалиба, в которую, впрочем, входили немцы и венгры, да и сама Западная Европа характеризовалась, как земля германцев и ас-сакалиба. Для такого отождествления есть некоторые весомые основания. Во-первых сам термин ас-сакалиба возник у восточных авторов именно как определение для славян. Впервые он зафиксирован у придворного поэта ал-Ахталя (ок 640-710 г.г.) в поэме, написанной в конце VII века, где упоминаются "златокудрые сакалибы", в связи с войнами с Византией. Именно в это время воинские контингенты славян активно использовались византийцами в войнах с арабами. Во-вторых, в параллель к сообщению ал-Йа'куби ставятся данные арабского автора Х в. Ибн ан-Надима, упоминающего, что один из царей горы ал-Кабек направил послов к "царю русов". С другой стороны И.Г.Коновалова признаёт, что несмотря на то, что этимологически ас-сакалиба - это славяне, этническое содержание этого термина в некоторых арабо-персидских известиях о народах Восточной и Центральной Европыне не всегда поддаётся одназначной трактовке. Т.е. в переврде с русского на русский это значит, что если в тексте встречается народ ас-сакалиба, то следует сначала выяснить кто-же это такие в данном контексте. Попробуем выяснить. Для начала разделим Восток и Запад. Как бы ни были воинственны арабы, но на север дальше треугольника, образуемого нижними течениями Волги и Дона, они продвинуться ни при каких обстоятельствах не могли. А на этой территории никаких славянских древностей, предшествующих появлению здесь казаков в XV-XVI в.в., нет, и Нестор, описывая расселение славян, юго-восточнее правых притоков Днепра и Оки никого не поселяет. Исходя из этого, восточные ас-сакалиба никак славянами быть не могли. Под Славянской рекой (нахр ас-сакалиба) все исследователи видят либо Дон, либо Волгу, в обоих случаях их нижние течения от переволоки. Вслед за А.П.Новосельцевым считаем, что это Дон. Ибн ал-Факих (в переводе А.П.Новосельцева). Славяне едут к морю Рум [из Киева], и берёт с них властитель Рума [Константинополя] десятину; затем следуют они до Самкуша еврейского [Керч, владение хазар]; далее они направляются в страну Славян или переходят из моря Славянского [Азов] в ту реку, которую называют Славянская река [Дон], с тем чтобы идти в залив Хазарский [Дельта Волги, хазары портов на Каспии не имели], и там с них берёт десятину властитель хазар; затем следуют они к морю Хорасанскому [Каспий] попадают в Джурджан [южный берег Каспия] и продают всё, что с собой привозят, и всё это попадает в Рэй. Все вставки - автора. В этом фрагменте вся группа славянских топонимов: страна Славян, море Славянское и река Славянская (нахр ас-сакалиба) без сомнения образованы из единого источника. Совершенно бессмысленно объяснять одно из них на основании другого, и наоборот удостоверившись в происхождение одного названия, будет логично точно так же объяснить и другие. Здесь очевидно, что все названия происходят от названия народа - ас-сакалиба. При этом вполне надёжно река интерпретируется с Доном, а море с Азовом. Достаточно привлекательным выглядит вариант объяснения термина ас-сакалиба, которого придерживается, например Л.Н.Гумилёв. Ас-сакалиба - это термин, обозначающий и вообще неверных и, в частности, гвардию, составленную из рабов-неверных (боевых холопов), в то время как собственно для обозначения славян в арабском языке есть слово "славиа". Т.е. Марван взял в плен не представителей некоего народа, тогда бы пленных считали не семьями, а штуками, но перевёл неких пленных в статус боевых холопов. Но к кому же тогда посылали послов санарийцы? К тому же от имени сословия не приизводятся топонимы рек и морей. Соглашаясь, что термин ас-сакалиба на Западе обозначал гвардию из неверных и, возможно, восходит к греческому "склавины", на Востоке находим другое значение ас-сакалиба. О болгарах: Ибн Русте. Они [болгары] трёх разрядов. Один разряд из них называется б.р.сула, другой разряд - ас-к.л. и третий - булгары. Гардизи. И существуют эти три разряда, первый называется б.р.сула, другой разряд - ас.к.л. и третий - булгары. Худад ал-'алам. Начертания разрядов: б.р.зула, аш.к.л., булгары. (Б.З.) В переводе В.В.Бартольда: бихдула, ишкиль, булгар. О мадьярах: Бактри (Пер. В.В.Розена). О странах Маджгария. Маджгария между странами Печенегов и странами Ашкал из Болгар. Ибн Русте (Пер. Д.А.Хвольсона). Мадьяры. Между землёй печенегов и землёй болгарских Эсгель лежит первый из краёв мадьярских. Гардизи (Пер. В.В.Бартольда). Между владениями болгар и владениями искилей, тоже принадлежащих болгарам, находится область мадьяр. Вот эти булгары второго разряда - ас-с.к., упоминающиеся у нескольких авторов и как часть булгар и как ближайшие соседи мадьяр и были теми северокавказскими ас-сакалибами, которых взял в плен Марван и к которым посылали послов санарийцы. Я не знаю арабского языка, и возможно моё отождествление булгар - ас-с.к. с ас-сакалибами, вызовет закономерные сомнения, однако приведём ещё один весомый аргумент. Ибн Фадлан, не кабинетный географ, а секретарь посольства лично посетивший Булгар, применяет с первой и до последней страницы текста термин ас-сакалиба именно к болгарам и их царю малик [правитель] ас-сакалиба. И.Г.Коновалова видит разрешение этого противоречия в том, что Ибн Фадлан как и некоторые другие источники расширительно толкует этот этноним, понимая под ас-сакалибами всё население Восточной Европы. Аналогии не аргумент, но всё-таки представим себе секретаря посольства Ивана Грозного в Англии, который бы, описывая переговоры с английской королевой, неизменно называл бы её королевой немцев на том основании, что все западные иностранцы - "немцы". В том-то и дело, что Ибн Фадлан - чиновник высшего ранга, лично участвующий в миссии. И если он пишет что в Булгаре правит правитель ас-сакалиба, значит либо основное население, либо доминирующая группа в этой стране - это ас-сакалибы. У нас нет никаких сомнений в том, что славяне никогда не составляли ни основного этнического массива в Волжской Булгарии, ни правящего элемента её. Следовательно ас-сакалибы Ибн Фадлана - это булгары. Соответственно с этим и остальные ранние упоминания ас-сакалибов следует отнести к тем же булгарам. Если следовать текстологическим принципам, то следует указать, что Ибн-Фадлан описывает или упоминает следующие этносы юго-востока Европейской равнины: ас-сакалиба; русы; хазары; аскал; вису; живущие в трёх месяцах пути от Булгара; печенеги; турки, называемые ал-Башгирд (башкиры), турки-гузы. То есть Ибн-Фадлан, несмотря на проявляемое некоторое непонимание северных реалий, всё-таки различает большее количество этнических категорий, чем это было бы при традиционом для многих авторов пренебрежении к чужим и именовании их всех каким-нибудь единым термином, обычно имеющим смысл "варвары". Под полным непониманием я имел ввиду не фантастических размеров человека или змею, которых описывает Ибн-Фадлан. Без элемента чудес книга о столь дальнем путешествии могла бы показаться современникам не слишком достоверной. А например смешение сосны и берёзы в одно дерево. Я видел у них дерево, не знаю, что это такое, чрезвычайно высокое; его ствол лишён листьев, а вершины его, как вершины пальмы…[жители] пробуравливают его и ставят под ним сосуд, в который течёт из этого отверстия жидкость более приятная, чем мёд. В описании Ибн-Фадланом ас-сакалиба достаточно ясно присутствуют как элементы кочевий (юрты), так и элементы осёдлости (дома, погреба). Можно было бы в осёдлых лесных подданных царя ас-сакалибов попытаться увидеть славян, давших своё имя кочевым пришельцам с юга. Но как уже указывали, нет славянской археологии, и есть множество других осёдлых и неславянских народов, населявших приволжские леса и лесостепи, что бы без каких либо-других надёжных источников принять такую версию. К тому же если ас-сакалиба - славяне самоназвание, уже принятое болгарами в начале IX в. то нужна ещё одна теория, объясняющая, почему в течение следующих 200 лет они вновь изменили самоидентификацию и не только вернулись сами к древнему имени болгары, но и передали его подданым ас-сакалибам - славянам. В принципе, версия Е.А.Мельниковой не лишена оснований, но только на гораздо более локальной территории, чем вся Восточная Европа. Ас-сакалиба, с учётом указанных различий образа жизни, возможно не этническое самоназвание, а привнесённое извне, арабами, наименование граждан-подданных государства волжских болгар. В пользу этого варианта говорит так же то, что Ибн-Фадлан дважды упоминает и некоего царя Аскал. Другая группа была с царём некоего племени, которого называли царь Аскал. Он [Аскал] был в повиновении у него [царя Булгара] Второе упоминание связано с выдачей замуж дочери болгарского царя за царя Аскал. В имеющемся у меня издании толи опечатка, толи исходный перевод такой: он (болгарский царь) поспешил и женился (так! Е.К.) на ней ради царя Аскал. Поэтому приведу более вразумительный перевод, используемый В.В.Бартольдом. Как только это [известие] дошло до царя "славян", он [царь болгар. Е.К.] упредил [это] и выдал её [свою дочь] замуж за царя [князя] [племени] эскэл, который находился под его властью. Я не могу, подобно Г.В.Вернадскому, просто не заметить этого соседства и попытаюсь дать ему объяснение, вполне предполагая, что лингвистический анализ, если такой кто-либо сделает, может камня на камне не оставить от моих умозаключений. Собственно из текста совсем не следует, что Аскал - этническое, а не личное имя, но поскольку по большей части Ибн-Фадлан оперирует этническими именами для жителей неведомых и не мусульманских ещё стран, то примем традиционную версию, что Аскал - этикон. Точно также никаких данных об этническом различии тех, кого Ибн-Фадлан именует ас-сакалиба, т.е. булгар, и аскал нет, во всяком случае иных, отличных от болгар кочевников, он называет - это печенеги и разные турки. Тогда можно предположить следующий механизм. Впервые познакомившись с болгарами во время похода Марвана в 737 г., арабы восприняли самоназвание одного из болгарских племён - ас-с.к., которое затем по созвучию и общему туманному представлению о местожительстве смешалось с именем славян - ас-сакалиба. С этим именем Ибн-Фадлан и прибыл в Болгар, где узнал и записал данные об одном из болгарских племён - аскал, не придав значения созвучию. Если продолжить уже использованную аналогию, то посол Ивана Грозного в отчёте поездке в Германию может ни разу не упомянуть самоназвания - дойч, а использовать только русское наименование - немцы. Вернёмся снова к весьма запутанным описаниям славянского быта. Ибн Русте. Вьючных лошадей у них мало, из верховых животных имеет только упомянутый мул. Оружие их - копья, щиты, дротики; нет у них [ничего], кроме этого. Голова их - [арабское слово], они повинуются ему и не выходят из его приказа; жилище его в середине страны славян. Упомянутый глава, известный у них как глава глав [ра'ис ар-руаса], именуется Свят [или Свет. Б.З., Святополк - Д.А.Хвольсон, свиет-малик - А.Я.Гаркави] - царь, он более почитаем чем суб.н.дж, а суб.н.дж - его заместитель. У этого царя - вьючный скот, нет у него иной еды, кроме как надоят (кобыльего - А.П.Новосельцев) молока. У него прекрасные, крепкие, драгоценные кольчуги. Город в котором он живёт, называется Дж.рваб; три дня в месяц они там продают и покупают. Марвизи. У них нет изобилия в жизненных припасах: оружие их - метательные копья, дротики и прекрасные щиты; наибольший глава их называется Ш.в.и(?)т(?) и у него наместник, называемый Ш.р.и(?)х(?) и у царя [вьючный] скот, и от молока его пища [царя]; город

850 год

Более того, сами норицкие государи, как пишет Авентин (IV), использовали славянское письмо для общественных надписей, как можно убедиться в церкви Святого Стефана в Вене. Славяне имеют два вида букв, чего нет ни у греков, ни у латинян. Один вид был найден Кириллом и называется кириллицей (Chiuriliza), другой — блаженным Иеронимом, и он называется буквицей (Buchuiza). Выглядит буквица так: Кириллица же выглядит так: Два этих вида письма были найдены (как мы сказали) Блаженным Иеронимом и Кириллом, о чем осталась непреходящая память у славян, в особенности у чехов и поляков. Оба этих королевства произошли от этого славянского племени, которое, овладев Иллирией, вывело свои колонии дальше на север, то есть в Чехию и Польшу

Орбини Мавро Славянское царство.

850 год

Осталось не так много документов, где описываются потоки сырья и полуфабриката, экспортируемого в Европу, но на основании исследований (М. Ломбар, Ж. Фавье, Б. Левис и, особенно, Шехтер, который в 19 веке с потрясающим терпением и педантичностью каталогизировал все бумаги Каирской генизы) можно сделать вывод о том, что торговлей товарами высочайшей стоимости, а значит и их поставками королевским и аристократическим домам Европы, которые были в состоянии оплачивать заказы на большие суммы, занимались евреи-раббаниты.

Русское средневековье

Альдо Мартурано

850 год

(850) год: Юго-восточные Славяне платят дань Козарам: «…в половине IX века мы застаем юго-восточные славянские племена платящими дань другому степному народу - козарам. Козары овладевают большею частию Тавриды; в какое время принуждены были им платить дань юго-восточные славянские племена, определить нельзя; летописец говорит только, что козары брали дань на полянах, северянах, радимичах и вятичах. Исследователи не согласны относительно происхождения козар; по всем вероятностям, это был народ, смешанный из разных племен; смешанности племен в Козарском царстве соответствовало смешение религий: здесь уживались друг подле друга четыре религии - языческая, магометанская, христианская, еврейская, и последнюю исповедывал каган, верховный повелитель козаров - пример, единственный в истории». [С.М. Соловьев. История России с древнейших времен, гл. 3]

850 год

Великая Моравия относилась к числу тех государств, которые, возникнув, быстро достигали больших размеров, пугали соседей своей мощью, а затем исчезали также внезапно, как появлялись. В 30-х годах IX века моравские племена были объединены под властью князя Моймира I, ставшего основателем династии Моймировичей. Будучи страной зависимой от Франкского государства, Моравия в течение полувека боролась за свою независимость. Одним из проявлений этой борьбы было приглашение князем Ростиславом, племянником Моймира I, в 863–864 годах в Моравию из Византии просветителей Константина Философа и его брата Мефодия и принятие христианства от греков. Моравия хотела заручиться поддержкой византийского императора и ввести у себя собственное, славянского богослужение. К 70-м годам IX века Моравия отвоевала свою независимость. Последним ярким князем из династии Моймировичей был племянник Ростислава — Святополк I (или Святоплук). При нем Моравия приступила к завоеваниям. К 894 году в Великую Моравию входили территории собственно Моравии, Чехии, Западной Словакии, сербские племена, силезские племена, висляне на территории Краковской земли и славяне Паннонии. Моравская держава включала фактически земли всех западных славян. В 894 году Святополк I умер, между его сыновьями Моймиром II и Святополком началась усобица, Моравия стала приходить в упадок, утрачивая территории, вновь перешли в наступление германцы. Наконец, переселившиеся на Дунай в конце IX века мадьяры-венгры овладели Паннонией, а в X веке нанесли удар по Моравии, после которого это государство прекратило свое существование.

851 год

Король Людовик разорил и подчинил своей власти почти всех славян.

БЕРТИНСКИЕ АННАЛЫ

851 год

Король Людовик разорил и подчинил своей власти почти всех славян.

БЕРТИНСКИЕ АННАЛЫ

852 год

В год 6360 (852), индикта 15, когда начал царствовать Михаил, стала прозываться Русская земля. Узнали мы об этом потому, что при этом царе приходила Русь на Царьград, как пишется об этом в летописании греческом.

византийской хронике

852 год

В год 6360 (852), индикта 15, когда начал царствовать Михаил, стала прозываться Русская земля. Узнали мы об этом потому, что при этом царе приходила Русь на Царьград, как пишется об этом в летописании греческом.

византийской хронике

853 год

Болгары, объединившиеся со славянами, и, как сообщают, привлечённые подарками от наших [людей], против Людовика, короля Германии, сурово продвинулись вперёд, но сражённые Господом были побеждены.

БЕРТИНСКИЕ АННАЛЫ

853 год

Болгары, объединившиеся со славянами, и, как сообщают, привлечённые подарками от наших [людей], против Людовика, короля Германии, сурово продвинулись вперёд, но сражённые Господом были побеждены.

БЕРТИНСКИЕ АННАЛЫ

855 год

Людовик, король германцев, был обеспокоен частыми отложениями славян.

БЕРТИНСКИЕ АННАЛЫ

855 год

Людовик, король германцев, был обеспокоен частыми отложениями славян.

БЕРТИНСКИЕ АННАЛЫ

856 год

Почти все графы из королевства короля Карла сговариваются против него с аквитанцами, приглашая для проведения своего совета Людовика, короля германцев; в то время как он довольно давно был занят походом против славян, где и лишился большей части своего войска, те не вытерпев его промедлений, снова примирились с королём Карлом.

БЕРТИНСКИЕ АННАЛЫ

856 год

Почти все графы из королевства короля Карла сговариваются против него с аквитанцами, приглашая для проведения своего совета Людовика, короля германцев; в то время как он довольно давно был занят походом против славян, где и лишился большей части своего войска, те не вытерпев его промедлений, снова примирились с королём Карлом.

БЕРТИНСКИЕ АННАЛЫ

858 год

После смерти Феофила императором Византии стал его сын Михаил III, заслуживший у современников нелицеприятное прозвище Пьяница (Мефист). Первые 14 лет правления государя, вступившего на престол малолетним, регентшей была его мать Феодора. В то время произошло важное церковное событие — на соборе 843 года было восстановлено почитание икон, что завершило длительный период иконоборчества. Однако вскоре церковные нестроения возобновились: в 858 году был низложен константинопольский патриарх Игнатий, на место которого возвели начальника императорской канцелярии Фотия, за неделю прошедшего все ступени духовного посвящения. Фотий был выдающимся богословом, ученым и просветителем (его учеником был уже упоминавшийся святой Кирилл), составителем известного сборника «Мириобиблион» (буквально «десять тысяч книг») с извлечениями из 380 произведений античных авторов. Игнатий не смирился со своим низложением и обратился с жалобой к римскому папе Николаю I, который в 863 году на церковном соборе отлучил патриарха Фотия от церкви, после чего Константинопольский собор 867 года сделал то же самое по отношению к папе. Поводом для обвинения в ереси послужил вопрос о filioque — словах «и от Сына», добавленных в Символ веры Римской церкви, а именно в утверждение об исхождении Святого Духа («от Отца» в православной традиции, «от Отца и Сына» — в католической). Таким образом произошел первый церковный раскол между православием и католичеством. В правление Михаила Византия вела войны с соседями, в частности с Болгарией. А в 860 году у стен столицы появился флот русов, что ознаменовало выход на международную арену нового народа, о котором тогда в христианском мире мало что знали. Именно поэтому древнерусcкие летописцы считали годы со времен «царя Михаила». Сам император был отнюдь не выдающейся личностью. В основном он проводил свое время в застольях, охоте и маскарадах и даже, подобно Нерону, выступал в качестве возницы на ипподроме. В 867 году он был убит по приказу одного из своих приближенных Василия Македонянина, основавшего новую Македонскую династию (кстати, армянского происхождения).

858 год

Новый император Василий I восстановил Игнатия на патриаршем престоле, а Фотия отправил в ссылку (впоследствии тот стал патриархом еще раз, уже после смерти Игнатия). Внуком Василия I был знаменитый император Константин VII Багрянородный (Порфирогенит), умерший в 959 году. Именно Константин принимал в своем дворце невестку Рюрика княгиню Ольгу и посвятил Руси отдельную главу в своем известном сочинении «Об управлении империей».

859 год

В год 6367 (859). Варяги из заморья взимали дань с чуди, и со словен, и с мери, и с кривичей. А хазары брали с поля, и с северян, и с вятичей по серебряной монете и по белке от дыма.

ПВЛ

859 год

В год 6367 (859). Варяги из заморья взимали дань с чуди, и со словен, и с мери, и с кривичей. А хазары брали с поля, и с северян, и с вятичей по серебряной монете и по белке от дыма.

859 год

“ Год 6367 (то есть 859) варяги с моря брали налог с чуди и со славян и с меря и со всех кривичей. В то время как хазары получали с полян, северян и вятичей серебром и мехами с «каждой печи». Предание говорит нам, что Север принадлежал варягам, а Юг - хазарам. А что остальной мир? Что касается Константинополя, то Империя начинает свое полное возрождение после смерти в 842 году Императора Теофила и с окончанием иконоборства, она успешно отражает нападения арабского Багдада и в 845 заключает с ним мир. Хазария - в апогее своей власти после реформ кагана Obadia, хотя его стройная система союзов и колоний уже начинает потрескивать. Оттон утверждается как новая сила в бассейне Elba, действующая против славян. Царство аббасидов (династия арабских халифов) Багдада под халифом al-Mutawakkil только в самом начале своего падения, халиф начинает строить свою резиденцию в Samarra на севере, чтобы не стать жертвой интриг турецких генералов, заполнивших его двор. Сицилия занята арабами. Крит в 843 вернулся под крыло Византии. Al-Andalus, испанские арабы – берберы - на подъеме под Магометом I, хотя в Севилье еще не забыто нашествие с запада викингов в 844. Вот такая международная картина

Мафия древней руси

860 год

«Народ незаметный, народ, не бравшийся в расчёт, народ, причисляемый к рабам, безвестный — но получивший имя от похода на нас, неприметный — но ставший значительным, низменный и беспомощный — но взошедший на вершину блеска и богатства; народ, поселившийся где-то далеко от нас, варварский, кочующий, имеющий дерзость [в качестве] оружия, беспечный, неуправляемый, без военачальника, такою толпой, столь стремительно нахлынул будто морская волна на наши пределы…»

Патриарх Фотий,

860 год

Он назвал первым славянским государством (очевидно, к западу от границ Хазарин) государство ад-Дира, восхваляя его города, хозяйственное развитие, военную силу и вооружение; кроме того, он отметил, что мусульманские купцы посещают столицу этого края с различными товарами (58). Не исключено, что информация Масуди, [143] почерпнутая из разных источников, не относится к одному и тому же времени и что некоторые детали в описании государства ад-Дира могли быть заимствованы из источников более позднего времени; однако остается фактом существование в конце IX – начале X в. могучего государства на Днепре, возникновение которого должно было относиться к более раннему периоду. Государство Дира, скажем, около 875 г. можно смело признать одним из важных политических центров тогдашней Восточной Европы. Подтверждением существования этого государства, более подробные данные о котором мы приведем ниже, закончим анализ трех известий древнейшего киевского свода, касающихся русско-варяжских отношений до момента вступления на киевский стол Олега.

сочинение ал-Масуди

860 год

Убедительное подтверждение этому дает также Сигизмунд Герберштейн в своей «Московии». Он говорит, что в русских летописях написано, что, когда у русских начались распри из?за выбора нового государя, они послали призвать правителей из знаменитейшего в прошлом вандальского города Вагрии, находящегося в одноименной области, граничащей с Любеком и Голштинским герцогством. Вандалы, которые в то время были очень могущественны и имели то же наречие, обычаи и веру, что и русские, отправили к ним трех братьев из числа самых именитых и влиятельных среди них. Их звали Рюрик, Синеус и Трувор. Рюрик получил во владение Новгород, Синеус сел на Белом озере, а Трувор получил княжество Псковское и сел в городе Изборске. Петер Артопеус Померанский также не различает вандалов и славян. Мюнстер, цитируя его, пишет: «Как мы говорили, в области Мекленбурга на всем протяжении побережья от Голштинии до Ливонии жили только вандалы, или славяне». Таким образом, на основании свидетельств столь авторитетных и знаменитых авторов можно уверенно утверждать, что готы, визи- готы, гепиды, вандалы и геты были одного и того же славянского племени

Орбини Мавро Славянское царство.

860 год

Но мы знаем, что и это не остановило rus ’ … 18 июня 860 года (по византийскому календарю в год 6368), две сотни кораблей русов нападают на столицу Империи и, хотя эта атака была отражена, а сами они полностью уничтожены, русы сюда вернутся снова, как только это станет возможным...

Мафия древней руси

860 год

В 860 году Византия снова обращает свои взоры на Кавказ и территории Хазарии. С целью увеличить свое влияние на эти территории организуется особая дипломатическо-идеологическая миссия Константина Философа к хазарам. И похоже, что в то время Русская Равнина меньше интересовала Константинополь, иначе у нас были бы сообщения о византийских контактах, по крайне мере с Киевом! Хорошо известно, что rus ’ нападает с северо-востока, приходя в том числе и из Киева … Из Жития Константина (Кирилла) мы знаем, что он «обрел» Евангелие и Псалтирь, писанные «роусьскыми письмены», в которых Константин не признает славянский язык и это особо отмечает. Это ли и не доказательство, что rus ’ еще не были славянизированыi? Почему же Константин был послан не в Киев, а в Хазарию в тех же целях, которые он должен был достичь в Итиле ? Может потому, что этот вояж не предполагал большого успеха? Я думаю, что Византия не отказалась от проникновение на Русскую Равнину, но в Херсонесе были хорошо известны все трудности проникновения на эти земли и опасности со отрядов rus ’, кроме того, к этому времени еще не существовало государства, организованного под влиянием хазар (Киев был подвластен Хазарии), поэтому подобная миссия была бы неизбежно провальной. Разумнее было начать с завоевания душ хазар, тем более, что Христианство издавна существовало в окрестностях Босфора Киммерийского ( сегодняшней Керчи). Здесь миссионеров ожидал хороший прием, что подтверждают доклады. Только потом можно было бы ехать в Киев … Во всяком случае, известно, что некоторые преобразования в Итиле были, но властная элита осталась приверженной своей еврейской религии, предпочтя политическую независимость. И все же Византия не теряла надежды установить контакты с Киевом, крупнейшим городом - рынком, и, возможно, еще одной попыткой сблизиться с ним стал другой путь – через Карпаты. Вероятно, византийцам были известны взаимосвязи между различными славянскими племенами, которые проживали вдоль границ Империи и доставляли ей постоянное беспокойство. И светской и духовной власти была очевидна необходимость христианизации славян с целью оказания на них в дальнейшем политического влияния. И как только Великий Князь моравов Ростислав просит у Императора Михаила III прислать к нему православных проповедников, этот внезапный почин был с радостью удовлетворен. Как знать, возможно, эти проповедники смогут добраться и до Киева … Но кого послать? Выбор пал на опытного в таких делах Константина. И как в прошлый раз с ним отправился его брат Мефодий. Эти функционеры из Тессалоников (сегодняшних Салоников, по-славянски Solun ’), хорошо знавшие славянский язык, в Карпатах разделились, чтобы не только проповедовать Евангелие среди славянских варваров, но и , прежде всего, расширять влияние Византии на Балканах и Карпатах.

Мафия древней руси

860 год

воряги… были они сыны волчьи. Русичи никак не воряги. Нынче все воряги … Мы есьми русичи никак не воряги

Велесова книга

860 год

Тут-то в первый раз варяги пришли на русь. И асколд силой разгромил князя нашего и раздавил его … Асколд а потом и Дир уселся над ними как непрошенный князь. И они то княжить стали над ними. На самом деле будучи вождями, а мы еще его кости храним. Огнебог и от дома того отвращает лик свой от них, потому как были те князья Греиями крещены. Аскольд темный воин. А так ныне просвещен Грециями, что никаких русов нет, а суть варвары. … А тот асколд принес жертвы богам чужим, а не нашим. А греции хотят крестить нас, чтобы забыли Богов наших и так обратились к ним, чтобы в порабощении быть.

Велеслва книга

860 год

 :       ':  &    &  %&         ('   :       #        # 9  + +     +    '  :   &            +  +      '     9       #        +' :            '  & +   "  %   + )   #:         :  '                 &    +#          # +          ' 9  '     g_jZa[hjqb\h ± HL      &   # ' 1 '    &  &    +    +'       &           '   9       /              - )  9       '    '        '       +           '   1    &           &                 ! 

860 год

В 860 г. русские на 360 кораблях осадили Константинополь.

860 год

(860) год: Великий Новгород покорен Готами и платит дань: «…Великий Новгород, но уже временное его покорение готским атаманом Эрманом, и платимая им в 860 году дань ясно свидетельствуют его бытие». [Классен Е. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1-3, 1854-2005./ - 2-е изд., испр. – М.: Белые альвы: Амрита-Русь, 2005. – 320 с.: ил., стр. 71.]

860 год

Основателем Великой Болгарии был хан Кубрат, после смерти которого часть болгар во главе с сыном покойного Аспарухом под натиском хазар откочевала за Дунай. Здесь во второй половине VII века болгары основали Дунайскую Болгарию, смешавшись постепенно с местными славянами, переняв их обычаи и язык. В 860-х годах болгарский князь (хан) Борис принял крещение с именем Михаил и сделал христианство государственной религией Болгарии. Столицей страны тогда был город Плиска.

861 год

861 год. Константин-Кирилл Философ, будущий создатель славянской азбуки обнаружил в Крыму евангелие и псалтырь, написанные русскими письменами, и, встретившись с человеком, говорившим на этом языке, усвоил разговорный язык и расшифровал письменность.

862 год

В год 6370 (862). Изгнали варяг за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали себе: „Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву». И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а еще иные готландцы, – вот так и эти. Сказали руси чудь, словене, кривичи и весь: „Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». И избрались трое братьев со своими родам, и взяли с собой всю русь, и пришли, и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, – на Белоозере, а третий, Трувор, – в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля. Новгородцы же – те люди от варяжского рода, а прежде были словене. Через два же года умерли Синеус и брат его Трувор. И принял всю власть один Рюрик, и стал раздавать мужам своим города – тому Полоцк, этому Ростов, другому Белоозеро. Варяги в этих городах – находники, а коренное население в Новгороде – словене, в Полоцке – кривичи, в Ростове – меря, в Белоозере – весь, в Муроме – мурома, и над теми всеми властвовал Рюрик. И было у него два мужа, не родственники его, но бояре, и отпросились они в Царьград со своим родом. И отправились по Днепру, и когда плыли мимо, то увидели на горе небольшой город. И спросили: „Чей это городок?». Те же ответили: „Были три брата» Кий» Щек и Хорив, которые построили городок этот и сгинули, а мы тут сидим, их потомки, и платим дань хазарам». Аскольд же и Дир остались в этом городе, собрали у себя много варягов и стали владеть землею полян. Рюрик же княжил в Новгороде.

ПВЛ

862 год

Альберт Кранц, желая показать, что славяне одного корня с вандалами, называет славян не иначе как вандалы, как видно из его книг «Вандалия» и «Саксония». Убедительное подтверждение этому дает также Сигизмунд Герберштейн в своей «Московии». Он говорит, что в русских летописях написано, что, когда у русских начались распри из-за выбора нового государя, они послали призвать правителей из знаменитейшего в прошлом вандальского города Вагрии, находящегося в одноименной об¬ласти, граничащей с Любеком и Голштинским герцогством. Вандалы, которые в то время были очень могущественны и имели то же наречие, обычаи и веру, что и русские, отправили к ним трех братьев из числа самых именитых и влиятельных среди них. Их звали Рюрик, Синеус и Трувор. Рюрик получил во владение Новгород, Синеус сел на Белом озере, а Тру¬вор получил княжество Псковское и сел в городе Изборске. Петер Артопеус Померанский также не различает вандалов и славян.

Славянское царство

Орбини Мавро Славянское царство.

862 год

Правда, есть еще один источник, который если и не подтверждает летописную биографию Аскольда и Дира, то хотя бы свидетельствует в пользу достоверности факта их существования. Речь идет об одном крайне сложном известии, содержащемся в труде «Промывальни золота и рудники самоцветов» арабского энциклопедиста аль-Масуди (умер в 956 году) в рассказе о славянах и их племенах. Труд этот написан в 947–948 годах, однако известно, что сведения о славянах автор черпал в основном из не сохранившегося до наших дней труда аль-Джарми. Об этом авторе известно, что он находился в византийском плену и был освобожден в сентябре 845 года, после чего написал специальный труд о Византии и ее соседях. Трудность состоит в том, что аль-Масуди наряду с трудом аль-Джарми использовал и другие материалы, которые вычленить практически невозможно. Известен и другой арабский автор, побывавший в византийском плену уже около 900 года, — Харун ибн Йахья. Аль-Масуди мог использовать и его материалы. Поэтому можно предположить, что сведения арабского энциклопедиста восходят именно к этим источникам и должны датироваться IX веком. Аль-Масуди упоминает в своем труде некоего «славянского царя» «аль-Дира», который «имеет обширные города и многие обитаемые страны; мусульманские купцы прибывают в столицу его государства с разного рода товарами». Вполне возможно, что имеется в виду наш летописный Дир. Итак, смутное упоминание о Дире в труде арабского автора может свидетельствовать в пользу историчности этого персонажа. Однако ни о каком Аскольде аль-Масуди не упоминает. Можно, правда, предположить, что этот Аскольд был не соправителем, а предшественником или преемником Дира. Однако в этом случае вся летописная история их правления оказывается никуда негодной. Итак, в отличие от Кия, Щека и Хорива, Аскольд и Дир являются, возможно, историческими деятелями, но ничего определенного об их деятельности мы сказать не можем.

862 год

В год 6370 (862). Изгнали варяг за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали себе: „Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву». И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а еще иные готландцы, – вот так и эти. Сказали руси чудь, словене, кривичи и весь: „Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». И избрались трое братьев со своими родам, и взяли с собой всю русь, и пришли, и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, – на Белоозере, а третий, Трувор, – в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля. Новгородцы же – те люди от варяжского рода, а прежде были словене. Через два же года умерли Синеус и брат его Трувор. И принял всю власть один Рюрик, и стал раздавать мужам своим города – тому Полоцк, этому Ростов, другому Белоозеро. Варяги в этих городах – находники, а коренное население в Новгороде – словене, в Полоцке – кривичи, в Ростове – меря, в Белоозере – весь, в Муроме – мурома, и над теми всеми властвовал Рюрик. И было у него два мужа, не родственники его, но бояре, и отпросились они в Царьград со своим родом. И отправились по Днепру, и когда плыли мимо, то увидели на горе небольшой город. И спросили: „Чей это городок?». Те же ответили: „Были три брата» Кий» Щек и Хорив, которые построили городок этот и сгинули, а мы тут сидим, их потомки, и платим дань хазарам». Аскольд же и Дир остались в этом городе, собрали у себя много варягов и стали владеть землею полян. Рюрик же княжил в Новгороде.

862 год

Летописная дата «призвания варягов», согласно «Повести временных лет», посольство чуди, веси, ильменских словен и кривичей, народов, раздираемых междоусобными войнами, отправилось в землю варяжскую, чтобы найти князя, который мог бы положить конец этим раздорам. Рюрик получил княжеский стол в Старой Ладоге, а позже в Новгороде (Рюриково городище). Первое упоминание Мурома, Полоцка, Смоленска, Ростова, Белозерска, Изборска[1]. Норманны под командованием Бьорна Железнобокого разграбили Валенсию. Начало правления Рюрика (862—879) Ансгар склонил короля Ютландии Хорика II к принятию христианства.

862 год

862) год: Новгород прекратил платить дань варягам: «…под 862 годом, летописец говорит, что племена, платившие дань варягам, изгнали последних за море, не дали им дани и начали сами у себя владеть». [С.М. Соловьев. История России с древнейших времен, гл. 4]

862 год

Второе запустение Словенску. По мнозе же времени оного запустения слышаху скифские жителие про беглецы словенстии о земли праотец своих, яко лежит пуста и никим не брегома, и о сем зжалишаси вельми и начаша мыслити в себе, како б им наследити землю отец своих. И паки приидоша из Дуная множество их без числа, с ними же и скифы и болгары и иностранницы поидоша на землю Словенскую и Рускую, и седоша паки близ озера Илмеря и обновиша град на новом месте, от старого Словенска вниз по Волхову яко поприща и боле, и нарекоша Новград Великий. И поставиша старейшину и князя от роду же своего именем Гостомысла. Тако же и Русу поставиша на старом месте, и ины грады многи обновиша. И разыдошася кииждо с родом своим по широте земли, и овии же седоша в полях и нарекошася поляне, сиречь поляки, овии полочане речки ради Полоты, овии мазовшане, овии жмутяня, инии же бужане по реце Бугу, овии дреговичи, овии кривичи, овии чюдь, инии меря, инии же древляне, и инии морава, серби, болгари сих же от роды, и инии же северы, и инии лопи, и инии жн мордва, и инии же мурама, инии же в различная именования прозвахуся. И тако начаша разширятися страна она вельми, а общим же имянем прозывахуся. Сын старейшаго князя новгородцкаго Гостомысла, именуемый младый Словен, сей отъиде от отца своего в Чюдь и тамо постави град во имя свое над рекою на месте, нарицаемом Ходницы, и нарече граду имя Словенеск, и княжив в нем три лета, и умре. Сын же его Избор, сей преименова имя граду своему и нарече Изборск. Сей же князь Избор змием изъяден умре. Земля же Руская тогда сверже с себя ризы сетованныя и паки облечеся в порфиру и виссон и к тому уже не вдовствуя, ниже сетуя, но паки по сем же и дети разилоди и на многа лета опочивая пребывши с премудрым Гостомыслом. Егда ж сии во глубокую старость прииде и не могий уже разсуждати, ниже владети таковыми многочисленными народы, ниже утишити многомятежных междоусобных кровопролитий в роде своем, тогда убо он премудрый, седый умом и власы, призывает к себе вся властели ру-ския, иж под ним, и рече к ним осклабленым лицем: "О мужие и братие, сынове единокровницы, се аз уже состарехся вельми, крепость моя изчезает и ум отступает, но токмо смерть. А се вижду, яко земля наша добра и всеми благими изобильна, но не имать себе властодержца государя от роду царскаго. Сего ради в вас мятеж велик и неутишим и межъусобица зла. Молю убо вы, послушайте совета моего, иже реку вам. По смерти моей идите за море в Прускую землю и молите тамо живущих самодержцев, иже роди кесаря Августа, кровницы суще, да идут к вам княжити и владети вами, несть бо вам срама таковым покоритися и в подданстве у сих быти". И возлюбиша вси речь старейшинскую, и егда сей умре, тогда всем градом проводиша честно до гроба, до места, нарицаемаго Волотово, иде ж и погребоша его. По смерти же сего Гостомысла послашавсею Рускою землею послы своя в Прускую землю. Они же шедше и обретоша тамо курфистра или князя великого, именем Рюрика, рода суща Августова, и молиша сего, да будет к ним княжити. И умолен быв князь Рюрик, и поиде на Русь з двема братома своима, с Трувором и з Синеусом.

Сказание о Словене и Русе

862 год

В 1612 году в Стокгольм прибыло новгородское посольство, которое возглавлял архимандрит новгородского Юрьева монастыря Никандр. Посольство должно было просить шведского короля Густава II Адольфа отпустить его брата принца Карла Филиппа (1601–1622), герцога Сёдерманландского, на новгородский, а возможно, и московский престол. Было решено, что принц приедет в Выборг, где представители нового новгородского посольства принесут ему от имени будущих подданных присягу. Такая встреча состоялась в конце августа 1613 года, когда в Москве уже стал царем Михаил Федорович. Второе новгородское посольство возглавлял архимандрит Спасо-Хутынского монастыря Киприан. Из самой затеи с Карлом Филиппом, как известно, ничего не вышло, но для нашей темы важно, что на этих переговорах новгородская сторона как бы исторически обосновывала приглашение шведского принца на престол тем фактом, что в древние времена Новгородом управляли свои, независимые от Москвы князья, один из которых, Рюрик, имел шведское происхождение. «А прежние государи наши и корень их царьской от их же (то есть шведских королей. — Е. П.) варежского княженья, от Рюрика и до великого государя… Федора Ивановича всеа Русии, был» (приговор посольству Никандра от 25 декабря 1611 года). Таким образом, приглашение Карла Филиппа ассоциировалось с призванием Рюрика, то есть выглядело как бы повторением древней новгородской традиции. Политические реалии сделали сказание о призвании варягов вновь актуальным для Новгорода. Скандинавское же происхождение варягов, как видим, также подкрепляло эту аналогию >>. Текст Пчелова, посвящённый якобы «прошведской» речи Киприана привели полностью, так как для неподготовленного читателя ЖЭЛ это наиболее весомый довод в пользу норманства Рюрика. Знакомился ли сам мальчуган Женя с исследованием В.В. Фомина «Варяги и варяжская русь» за 2005 год, которое было издано Институтом Российской Истории РАН? И где на стр.20-35 Вячеслав Васильевич подробно рассматривает якобы «прошведскую речь Киприана»? <<В науке долго преобладало представление, будто на переговорах в Выборге 28 августа 1613 г. новгородские послы сами заявили о том, что когда-то у них был князь шведского происхождения, по имени Рюрик. В официальным отчете шведской делегации о переговорах в Выборге, хранящемся в Государственном архиве Швеции, имеется запись, что руководитель новгородского посольства архимандрит Киприан отметил, что «новгородцы по летописям могут доказать, что был у них великий князь из Швеции по имени Рюрик» («DeNougardiskekundebewijsaafsijneHistorier, atthehafwehafftifranSwerigeenStorfurstebenamndhRurich»). Но со временем выяснилось, что «речь Киприана» - подлог, совершенный сановниками Густава II Адольфа, которые сфальсифицировали часть данных в отчете о переговорах, добавив от себя Фразу, будто был в Новгороде «великий князь из Швеции по имени Рюрик». Сличение протокола с неофициальными записями, которые также велись при встрече в Выборге и которые также сохранились в Государственном архиве Швеции, позволило восстановить подлинные слова Киприана: «...В старинных хрониках есть сведения о том, что у новгородцев исстари были свои собственные великие князья... так из вышеупомянутых был у них собственный великий князь по имени Родорикус, родом из Римской империи» («...utigambleCronikorbefinnesattdetNogordescheherskaphafuerafalderhaftdereseigenStorfursteforsigsielfue... densidstederesegenStorfurstehafueruaritudafdetRomerskeRikedtbenemdRodoricus»). Следовательно, архимандрит представил ту же самую «августианскую» легенду, подчеркивая древность родословия новгородских князей>> [Грот Л.П. «Изгнание норманнов из русской истории»; вып.1; стр.321-323].

863 год

863 год. В документе, подтверждающем прежнее пожалование, упомянута Русарамарха (марка Русаров) на территории современной Австрии.

863 год

Создание славянской азбуки можно отнести к 863 г по Рождестве Христовом, согласно Александрийскому летосчислению, употреблявшемуся в то время болгарскими летописцами

863 год

Таким образом, создание славянской азбуки можно отнести к 863 г по Рождестве Христовом, согласно Александрийскому летосчислению, употреблявшемуся в то время болгарскими летописцами

863 год

Братья Константин «Философ» (Кирилл) и Мефодий провели работу по стандартизации славянской письменности. Восстание новгородцев под руководством Вадима Первое упоминание Смоленска. Мухаммед I созывает общее собрание евреев, мусульман и христиан, стремясь пресечь религиозную междоусобицу. В Чехии появилась письменность

864 год

Захват Аскольдом и Диром Киева. Борьба киевских князей с Рюриком за Полоцк. Принятие болгарским народом христианства в качестве официальной религии.

864 год

6372 (864) годом в ней помещено сообщение об убиении «от болгар» сына Аскольда, которого в Повести временных лет нет, под 6373 (865) годом — о том, что Аскольд и Дир воевали с полочанами и много им зла сотворили.

864 год

864) год: Оскольд и Дир отправились из Новгорода в Киев «Оскольд и Дир отправились из Новгорода в Киев и уже в 864 году 200 вооруженных судов Русских были под Царь-Градом». [Классен Е. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1-3, 1854-2005./ - 2-е изд., испр. – М.: Белые альвы: Амрита-Русь, 2005. – 320 с.: ил., стр. 56.]

865 год

Вторжение датчан в Британию, завоевание Восточной Англии и юго-восточной Нортумбрии. Захват Киева русами-варягами Аскольдом и Диром Письмо папы Николая I в Константинополь, упоминающее о русских как ещё о язычниках. Христианство было объявлено государственной религией Болгарии. Согласно легенде на решение болгарского царя Бориса принять христианское православие повлияла картина ада, нарисованная монахом на стенах дворца. Карл II Лысый, король франков, разделил Испанскую марку на графства Септимания (главный город Нарбонн) и Барселона. Мухаммед I побеждает астурийцев в сражении при Моркере.

866 год

В год 6374 (866). Пошли Аскольд и Дир войной на греков и пришли к ним в 14-й год царствования Михаила. Царь же был в это время в походе на агарян, дошел уже до Черной реки, когда епарх прислал ему весть, что Русь идет походом на Царьград, и возвратился царь. Эти же вошли внутрь Суда, множество христиан убили и осадили Царьград двумястами кораблей. Царь же с трудом вошел в город и всю ночь молился с патриархом Фотием в церкви святой Богородицы во Влахерне, и вынесли они с песнями божественную ризу святой Богородицы, и смочили в море ее полу. Была в это время тишина и море было спокойно, но тут внезапно поднялась буря с ветром, и снова встали огромные волны, разметало корабли безбожных русских, и прибило их к берегу, и переломало, так что немногим из них удалось избегнуть этой беды и вернуться домой.

ПВЛ

866 год

В год 6374 (866). Пошли Аскольд и Дир войной на греков и пришли к ним в 14-й год царствования Михаила. Царь же был в это время в походе на агарян, дошел уже до Черной реки, когда епарх прислал ему весть, что Русь идет походом на Царьград, и возвратился царь. Эти же вошли внутрь Суда, множество христиан убили и осадили Царьград двумястами кораблей. Царь же с трудом вошел в город и всю ночь молился с патриархом Фотием в церкви святой Богородицы во Влахерне, и вынесли они с песнями божественную ризу святой Богородицы, и смочили в море ее полу. Была в это время тишина и море было спокойно, но тут внезапно поднялась буря с ветром, и снова встали огромные волны, разметало корабли безбожных русских, и прибило их к берегу, и переломало, так что немногим из них удалось избегнуть этой беды и вернуться домой.

866 год

866 год

866) год: Аскольд и Дир на 200 ладьях отправились из Новгорода к Царьграду: «Ставши вождями довольно многочисленной дружины, Аскольд и Дир вздумали сделать набег на Византию, они отправились из Новгорода; на 200 ладьях приплыла русь к Царю-граду, но попытка не удалась: буря разбила русские лодки, и немногие из дружины Аскольдовой возвратились со своими князьями назад в Киев …столкновений Киевской Руси с Византиею. Даже прежде еще Аскольдова похода, обыкновенно относимого к 866 году». [С.М. Соловьев. История России с древнейших времен, гл. 5]

867 год

А под 6375 (867) годом говорится еще и о голоде в Киеве, и об избиении Аскольдом и Диром «множества печенегов». В том же году в Киев к Аскольду и Диру бежало от Рюрика много новгородских мужей.

Никоновской летописи

867 год

«… даже для многих многократно знаменитый и всех оставляющий позади в свирепости и кровопролитии, тот самый так называемый народ Рос — те, кто, поработив живших окрест них и оттого чрезмерно возгордившись, подняли руки на саму Ромейскую державу! Но ныне, однако, и они переменили языческую и безбожную веру, в которой пребывали прежде, на чистую и неподдельную религию христиан,… И при этом столь воспламенило их страстное стремление и рвение к вере … , что приняли они у себя епископа и пастыря и с великим усердием и старанием встречают христианские обряды.»

Патриарх Фотий,

867 год

Ок. 867 года. Патриарх Фотий в окружном послании сообщает о крещении росов (район жительства неизвестен). Ок. 867 года. Византийский император Василий в письме к Людовику II, принявшему титул императора, применяет титул кагана, равный королевскому, по отношению к четырем народам: аварам, хазарам, болгарам и норманнам. Известие обычно связывают с упоминанием кагана у русов под 839 годом, а также в ряде восточных и собственно русских источников.

867 год

«… даже для многих многократно знаменитый и всех оставляющий позади в свирепости и кровопролитии, тот самый так называемый народ Рос — те, кто, поработив живших окрест них и оттого чрезмерно возгордившись, подняли руки на саму Ромейскую державу! Но ныне, однако, и они переменили языческую и безбожную веру, в которой пребывали прежде, на чистую и неподдельную религию христиан,… И при этом столь воспламенило их страстное стремление и рвение к вере … , что приняли они у себя епископа и пастыря и с великим усердием и старанием встречают христианские обряды.»[

Патриарх Фотий,

867 год

сентябрь — Фотианская схизма: Собор в Константинополе отлучил Папу Николая. Император Священной Римской империи Людовик II после осады захватывает у арабов Капую.

867 год

А под 6375 (867) годом говорится еще и о голоде в Киеве, и об избиении Аскольдом и Диром «множества печенегов». В том же году в Киев к Аскольду и Диру бежало от Рюрика много новгородских мужей.

Никоновской летописи

867 год

867) год: Скифы-обры истреблены болгарами: «…в 867 они почти все были истреблены болгарами, и остатки их исчезли в Венгрии и Болгарии». [С.М. Соловьев. История России с древнейших времен, гл. 3]

868 год

В Мериде восстание ибн Марвана Христиане занимают Опорто. Вимара Переш основывает графство Португалия.

869 год

в 869 году те славяне, что жили против саксов, вторглись в Саксонию и предали ее жестокому разорению. Людовик в союзе с саксами лично пошел на них и, вступив с бой, одержал сомнительную победу. Как пишет Аймоин (V, 23), бой этот был весьма кровавым, и обе стороны понесли огромные потери. Славяне же не прекра¬тили свои постоянные нападения на его владения: в 874 году сын Людови¬ка Карл, воюя с ними в Марке (Marchia), оказался в таком тяжелом поло¬жении, что его отцу было сказано, что если он как можно быстрее не ока¬жет помощь сыну, то больше его не увидит. Тогда Людовик отправился туда лично и, выручив сына, отправил посольство к славянам, которыми правили несколько государей, и, как пишет Аймоин (V, 31), заключил с ними мир на тех условиях, на которых мог. Однако он вел длительную и жестокую войну со славянским государем Радиком, или Раститом (как его называет аббат Регино (II)). Не имея возможности одолеть его, он тайно снесся с его племянником, чтобы заполучить его и, схватив его наконец с помощью предательства, выколол ему глаза и заключил в монастырь. Этим своим деянием он очень гордился и требовал к себе за это большего почета и уважения, чем когда-либо прежде

Славянское царство

Орбини Мавро Славянское царство.

869 год

Славяне что жили против саксов вторглись в Саксонию и предали ее жестокому разорению

869 год

Четвёртый Константинопольский собор. Начало восстания зинджей (африканских рабов) в Южном Ираке Захват Мальты сицилийскими арабами В Овьедо подавление мятежа братьев короля Альфонсо III.

869 год

Воевали они и с его сыном императором Людовиком II: в 869 году те славяне, что жили против саксов, вторглись в Саксонию и предали ее жестокому разорению. Людовик в союзе с саксами лично пошел на них и, вступив с бой, одержал сомнительную победу. Как пишет Аймоин (V, 23), бой этот был весьма кровавым, и обе стороны понесли огромные потери. Славяне же не прекратили свои постоянные нападения на его владения:

Орбини Мавро Славянское царство.

869 год

(869) год: Умер русский князь Рюрик, его сменил Олег: «В 869 году, по счету летописца, умер Рюрик, оставив малолетнего сына Игоря, которого отдал на руки родственнику своему Олегу. Последний как старший в роде, а не как опекун малолетнего князя, получил всю власть Рюрика и удерживал ее до конца жизни своей». [С.М. Соловьев. История России с древнейших времен, гл. 5]

870 год

Четвёртый Константинопольский собор. 3 марта — в Болгарии утверждена христианская церковь. 8(9) августа — Мерсенский договор о разделе Лотарингии Построен Пражский Град. Арабы захватили остров Мальта. Уэска. Восстание Амруса ибн Умара ибн Амруса (испанский ренегат) против эмира в Верхней Границе. Основан монастырь Санта Хулиана де лас Астуриас (Сантильяна дель Мар) в Астурии. Уйгурское в Ганьчжоу государство существовало до 1036 г.

870 год

Сведения «Саги об Эгиле» То, что это именно так подтверждает «Сага об Эгиле Скаллагримссоне». В ней повествуется о временах, когда Харальд Косматый (Прекрасноволосый) стал первым королем Норвегии. Он победил всех остальных норвежских конунгов и объединил захваченные земли под своим жестким руководством. Точная дата рождения Харальда неизвестна. Некоторые историки предполагают, что он родился в 850 году, другие относят его день рождения на два десятка лет позже. Время его правления объединённой Норвегией тоже определяют соответственно: 872-933 либо 892-933 годы. Реальность непрерывного правления в течение 61 года вызывает некоторые сомнение. При этом надо учитывать, что Харальд предварительно вел многолетнюю борьбу по объединению всей Норвегии. Не с пеленок же он этим занялся? Один из героев данной саги Торольв поступил на службу к Харальду в качестве дружинника соответственно либо в 871, либо в 891году. После решающей битвы за объединение страны Торольв получил в наследство от своего погибшего в бою товарища самый северный в то время удел Норвегии - Халогаланд. Вступив в наследство, он отправился в поход в Финнмарк. Там он встретил чужаков.

870 год

Ок. 870 г. средневековый норвежский мореплаватель из Холугаланда Норвежские викинги Оттар отправился в путешествие на Север, обогнул Нордкап, прошел вдоль Мурманского берега Кольского полуострова, обошел мыс Святой Нос и, войдя в Белое море, спустился на юг до устья «Большой реки» (Северной Двины). Тогда путешественники вошли в эту реку, но не решились плыть слишком далеко, опасаясь нападения, т.к. земля была густо заселена людьми (по одной стороне реки). Там жили Биармийцы (бьярмы), язык их был очень похож на финский, и поэтому Оттар и его спутники смогли с ними объясняться. В отличие от лапландцев бьярмы жили оседло, занимались земледелием, охотились в сосновых лесах, торговали пушниной и были богаты. Вскоре он опять поехал в Биармию, интересуясь природой этой страны, а также и из-за моржей, потому как их зубы представляли собою весьма дорогостоящую кость — несколько таких зубов он преподнес королю, а их кожа была хороша для корабельных канатов.

870 год

В 870 году Ростислав передал Нитранское княжество своему племяннику Святополку I. Фактически это означало раздел Великой Моравии на две части. И Ростислав, и Святополк были вынуждены обороняться от продолжавшихся вторжений восточно-франкского короля. Святополк предпочёл заключить союз с Людовиком II Немецким, признав его верховенство над Нитрянским княжеством. Ростислав попытался убить своего племянника, но тот сумел пленить Ростислава и передал его восточным франкам. Ростислав был осуждён, приговорён к ослеплению и вскоре умер в монастыре, а в Великой Моравии началась борьба за власть.

870 год

норвежский конунг Харальд Прекрасноволосый (Харфагр) к началу 870-х годов объединил под своей властью земли других конунгов и стал правителем всей Норвегии.

871 год

Альфред становится королём Уэссекса после смерти брата. Столицей становится Винчестер. Франко-ломбардские войска под руководством Людовика II взяли Бари, положив конец существованию мусульманского государства — Барийского эмирата.

872 год

2 февраля — германский император Людовик II при поддержке византийской эскадры захватывает у арабов Бари. Арнедо. Лопе ибн Муса поднимает восстание против эмира. Его братья объединяются с ним и, с помощью Наварры, они занимают всю Верхнюю Границу за исключением Барбитании. Восставшие захватывают Сарагосу, Туделу, Монсон и Уэску. Христианская колонизация Саагуна. Расширение собора в Сантъяго-де-Компостела. Основан город Ужгород (Украина).

873 год

Вифред Волосатый, граф Барселоны, соединяет все каталонские графства в одно христианское государство в вассальной зависимости от французских королей. Для подавления восстание Бану Каси, эмир Кордовы Мухаммед I усиливает войска в Дароке и Калатаюде. Уэска. Благодаря измене ренегата Амруса, армия эмира Кордовы наносит поражение Бану Каси. Амрус назначен губернатором Верхней Границы.

874 год

Ок. 874 года. Ставленник Рима, константинопольский патриарх Игнатий направил епископа на Русь.

874 год

Начало восстания Хуан Чао за престол (Китай) Аль-Мунзир руководит осадой Сарагосы и Памплоны, но восстание на Верхней Границе не утихает. Войска эмира терпят поражение. Бану Каси завоёвывают Барбитанию. После этого вся Верхняя Граница, за исключением Уэски - в руках семьи Бану Каси. Мятеж графа Луго Флусидио против короля Астурии Альфонсо III. Даны захватывают Мерсию.

874 год

в 874 году сын Людовика Карл, воюя с ними в Марке (Marchia), оказался в таком тяжелом положении, что его отцу было сказано, что если он как можно быстрее не окажет помощь сыну, то больше его не увидит. Тогда Людовик отправился туда лично и, выручив сына, отправил посольство к славянам, которыми правили несколько государей, и, как пишет Аймоин (V, 31), заключил с ними мир на тех условиях, на которых мог. Однако он вел длительную и жестокую войну со славянским государем Радиком, или Раститом (как его называет аббат Регино (II)). Не имея возможности одолеть его, он тайно снесся с его племянником, чтобы заполучить его и, схватив его наконец с помощью предательства, выколол ему глаза и заключил в монастырь. Этим своим деянием он очень гордился и требовал к себе за это большего почета и уважения, чем когда?либо прежде. Однако, хотя он и одолел упомянутым образом славянина Радика, отвадить славян от нападения и жестокого разорения своих владений он не смог. Карл Вагрийский в IV книге «[Истории] венедов» пишет, что этот император и его брат Карломан часто воевали со славянами, и среди всех их сражений с этим племенем три были главными: одно под Горингеном в Тюрингии, другое под Ротвиком в Саксонии, а третье между реками Фульда и Везер. В этих сражениях они потеряли многих военачальников и более пятидесяти тысяч воинов, при этом потери их противников славян были невелики. При этих двух императорах, как пишут некоторые авторы, часть славян, то есть те, что жили на Балтийском море, снарядив мощный флот, напала на Английское королевство и доставила немало хлопот тамошнему королю Гересперу. Однако в конце концов Гересперу удалось одержать победу в морском бою и, захватив славянского короля Ратко (Ratcho), или, как его называет Александр Скультетус, Раста (Rasto), ослепить его. Оставшиеся в живых славяне возвратились домой. Там они, вновь собрав флот, напали на Фионию, главный остров в Балтийском море, и устроили там такое опустошение и истребление тамошних жителей, что, случись подобное еще раз, он остался был совершенно пустынным и лишенным обитателей, как пишет Саксон Грамматик (XIV). Вагрийский (IV) повествует о том же самом, но несколько расходится с Саксоном относительно времени. Сражались затем славяне и с Генрихом (Arrigo) Саксонским, который, как пишет Пьерфранческо Джамбулари, был первым герцогом в Германии, получившим королевскую власть (libera potesta), и держали его длительное время во всеоружии.

Орбини Мавро Славянское царство.

875 год

Он назвал первым славянским государством (очевидно, к западу от границ Хазарин) государство ад-Дира, восхваляя его города, хозяйственное развитие, военную силу и вооружение; кроме того, он отметил, что мусульманские купцы посещают столицу этого края с различными товарами. Не исключено, что информация Масуди,почерпнутая из разных источников, не относится к одному и тому же времени и что некоторые детали в описании государства ад-Дира могли быть заимствованы из источников более позднего времени; однако остается фактом существование в конце IX – начале X в. могучего государства на Днепре, возникновение которого должно было относиться к более раннему периоду. Государство Дира, скажем, около 875 г. можно смело признать одним из важных политических центров тогдашней Восточной Европы.

сочинение ал-Масуди

875 год

Арабы захватили Сицилию. Карл II Лысый, внук Карла Великого, получает титул императора Запада. Исландским моряком Гунбьёрном открыт остров Гренландия.

876 год

8 октября Сражение при Андернахе Патриарх Фотий возвратился в Константинополь из изгнания.

877 год

Первое упоминание о люксембургской деревне Шенген, возле которой 14 июня 1985 г. было подписано Шенгенское соглашение. Взятие мятежной Асторги войсками Альфонсо III Астурийского. Овьедо получает статус архиепископства от папы Иоанна VIII. Исламские набеги на Леон, Бьерсо и Галисию, которые шли около года.

878 год

5 мая — Альфред Великий атаковал со своим войском лагерь викингов и победил (Battle of Ethandun). 21 мая — Сиракузы сдались арабам на Сицилии. Без точных дат Эмир послал экспедицию под командованием Аль-Мунзира против Сарагосы, Туделы и Памплоны.

879 год

В год 6387 (879). Умер Рюрик и передал княжение свое Олегу – родичу своему, отдав ему на руки сына Игоря, ибо был тот еще очень мал.

ПВЛ

879 год

879 год. Первое упоминание Росской епархии Константинопольского патриаршества, находившейся, видимо, в городе Росия в Восточном Крыму. Эта епархия существует до XII века. 879 год. Крещение росов императором Василием (сообщение Иоанна Скилицы).

879 год

В год 6387 (879). Умер Рюрик и передал княжение свое Олегу – родичу своему, отдав ему на руки сына Игоря, ибо был тот еще очень мал.

879 год

Собор 879—880 годов — часть Четвёртого Константинопольского собора. Новгородским князем становится родственник Рюрика Олег. Альфонсо III разбивает мусульманские войска у Польворарии-Вальдеморы. Восстание ренегата Умара ибн Хафсуна против эмира. Неистовый шторм разрушает практически весь флот в устье Гвадалквивира, который был послан в Атлантический океан, чтобы атаковать берега Галисии и Астурии. Новая кампания эмира против Верхней Границы.

879 год

В Санкт-Петербурге в рукописном отделе Российской Национальной библиотеки хранится неопубликованная русская летопись, в которой сообщается следующее:«...Ходиа князь великий Рюрик с племенником своим Олгом воевати лопи и корелу. Воевода же у Рюрика Валлт и повоеваста и дань возложиста...» И далее: «...умре Рюрик в Кореле в воине, тамо положен бысть в городе Короле...» (22) Здесь: город Корела – современный город Приозёрск, что находится на самом севере Ленинградской области в 50 км от финской границе.

880 год

Собор 879—880 годов — часть Четвёртого Константинопольского собора. Землетрясение разрушает мечеть, которая будет перестроена почти полностью по приказанию эмира в городе Кордова. Вступление формирований Хуан Чао в танскую столицу Чанъань; начало погромов в столице. Умар ибн Хафсун с сообщниками создаёт большой бандитский отряд и перестраивает старый замок Бобастро в практически недоступном плоскогорье горной цепи Рунда. Ренегат начинает грабительские набеги как на христианские, так и на мусульманские земли. Через некоторое время разбойник был схвачен губернатором Малаги и высечен на городской площади. Умару удалось бежать в Африку, где он скрывался под видом ученика портного. Арабы изгнаны с острова Сардиния в результате восстания местных жителей. По соглашению в Рибермоне установлена граница между королевствами западных и восточных франков (просуществовала до XIV века).

880 год

Ведь, как пишет Михайло Салонский, в 880 году рагузинцы (Rausei) были союзниками нарентинцев, которые вели войну с венецианцами. И чтоб никто не подумал, что все это является вымыслом, и о рагузинцах в ту пору никому не было известно, послушаем, что говорит о них греческий историк Георгий Кедрин в «Кратком изложении истории» (Epitome deirHistorie): «Когда император Михаил оставил эти и все другие владения, почти вся Италия и многие города Сицилии, признававшие власть римского императора, были захвачены и сделались данниками варваров из Карфагена. Помимо этого, скифы, жившие во внутренней части Паннонии, Далмации и других провинций, а именно хорваты (Crobati), сербы (Seruij), захумляне (Zachlubi), травуняне (Terbunioti), конавляне (Canaliti), дукляне (Diocletiani) и нарентинцы (Rautani), сбросив с себя ярмо Римской империи, которому они в прошлом были покорны, стали независимы. Воспользовавшись этим, агаряне из Карфагена на тридцати шести кораблях под началом самых опытных адмиралов Солдана, Сава (Sabba) и Кальфуса (Calfuso) напали на владения империи и захватили несколько городов в Далмации, и среди них Будву (Butama), Росе (Rosa) и нижнюю крепость Ко- тора (Cataro inferiore). После успешного захвата упомянутых крепостей они осадили Рагузу, столицу всего народа (capo di tutta la gente), и держали ее в осаде в течение длительного времени, жители же оказывали им доблестное сопротивление. Оказавшись в отчаянном положении и испытывая острую нужду во всем, рагузинцы отправили послов к императору Михаилу, прося о помощи и умоляя не допустить, чтобы христиане попали в руки отвергающих Христа. Однако еще до прибытия послов император Михаил скончался, и его преемником стал Василий Македонянин. Тот, благожелательно приняв и внимательно выслушав рагузинских послов, проникся к ним состраданием и приказал снарядить флот из ста кораблей. Отдав его под начало адмирала Никиты Патриция, человека исключительного благоразумия, носившего прозвище Орифа, он послал его против варваров. Упорно осаждавшие город варвары, узнав от перебежчиков, что рагузинские послы отправились к императору, ввиду вероятной помощи с его стороны, поняли, что не смогут овладеть упомянутым городом в скором времени, и сняли осаду. Пойдя к той части Италии, которая ныне называется Лангобардией, они захватили город Бари и сделали его своим местом жительства. Нападая на соседние земли, они постепенно овладели всей Лангобардией, а затем и всеми землями вплоть до Рима. Однако хорваты, сербы и другие народы Скифии, о которых мы говорили выше, после событий в Далмации и помощи, оказанной императором Василием, отправили к нему послов с просьбой вновь принять их под покровительство империи. Василий, найдя их просьбу справедливой и достойной, охотно дал свое согласие и назначил им правителей из числа их соплеменников. Агаряне же, которые прежде осаждали Рагузу, совершая набеги на Италию, наносили ей неисчислимый ущерб. Император, желая изгнать их и понимая, что одного только флота Орифы для этого недостаточно, обратился за помощью к франкскому королю Людовику (Dolicho) и к папе римскому, прося их о помощи в деле искоренения в упомянутых краях столь жестокого и нечестивого племени. При этом он дал понять вышеупомянутым славянам и рагузинцам, которые перенесли осаду, что в этом походе ему потребуется их помощь. Объединенными усилиями было собрано большое войско. Благодаря огромному военному опыту Орифы Бари был взят с первого приступа. Франкский король, разбив в сражении Солдана, взял его в плен и увел со всеми оставшимися в живых агарянами. Так закончился первый поход Василия на Западе. Войско из рагузинцев и других славян долгое время после этого пребывало в Ланго- бардии под началом Прокопия, протовестиария императора Василия и военачальника славян и западных народов. Совершив со своим войском немало подвигов и истребив огромное число сарацин, Прокопий в конце концов поссорился со Львом, другим военачальником императора, командовавшим македонцами и фракийцами, и потерпел поражение от неприятеля из?за предательства своего соратника Льва. В том сражении пало немало славинов и рагузинцев». Так пишет Кедрин.

Орбини Мавро Славянское царство.

881 год

Первое упоминание о городе Вена. 10 января — в Китае армия Хуан Чао вступила в танскую столицу Чанъань[1]. Новая кампания эмира Кордовы против Верхней Границы, которая заканчилась в 883 году.

881 год

Путешествие Рюрика вокруг Скандинавии следует отнести ближе к 870 году. Для этого есть основания. Дело в том, что по сведениям древнебулгарского летописца Гази-Бараджа в 881 году Рюрик захватил Новгород: «Эрек сказал, что ему надо будет для этого сначала взять Галидж и в 881 году взял эту балынскую область»(14). Взятие Новгорода открыло Рюрику прямой путь в Балтику, и надобность в трудных путешествиях вокруг Скандинавии отпала. Поэтому данное путешествие по Северному Ледовитому океану могло быть спланировано и осуществлено в те времена, когда у Рюрика ещё не было никаких мыслей о возможности

882 год

В год 6390 (882). Выступил в поход Олег, взяв с собою много воинов: варягов, чудь, словен, мерю, весь, кривичей, и пришел к Смоленску с кривичами, и принял власть в городе, и посадил в нем своего мужа. Оттуда отправился вниз, и взял Любеч, и также посадил мужа своего. И пришли к горам Киевским, и узнал Олег, что княжат тут Аскольд и Дир. Спрятал он одних воинов в ладьях, а других оставил позади, и сам приступил, неся младенца Игоря. И подплыл к Угорской горе, спрятав своих воинов, и послал к Аскольду и Диру, говоря им, что-де „мы купцы, идем в Греки от Олега и княжича Игоря. Придите к нам, к родичам своим». Когда же Аскольд и Дир пришли, выскочили все остальные из ладей, и сказал Олег Аскольду и Диру: „Не князья вы и не княжеского рода, но я княжеского рода», и показал Игоря: „А это сын Рюрика». И убили Аскольда и Дира, отнесли на гору и погребли Аскольда на горе, которая называется ныне Угорской, где теперь Ольмин двор; на той могиле Ольма поставил церковь святого Николы; а Дирова могила – за церковью святой Ирины. И сел Олег, княжа, в Киеве, и сказал Олег: „Да будет это мать городам русским». И были у него варяги, и славяне, и прочие, прозвавшиеся русью. Тот Олег начал ставить города и установил дани словенам, и кривичам, и мери, и установил варягам давать дань от Новгорода по 300 гривен ежегодно ради сохранения мира, что и давалось варягам до самой смерти Ярослава.

ПВЛ

882 год

В год 6390 (882). Выступил в поход Олег, взяв с собою много воинов: варягов, чудь, словен, мерю, весь, кривичей, и пришел к Смоленску с кривичами, и принял власть в городе, и посадил в нем своего мужа. Оттуда отправился вниз, и взял Любеч, и также посадил мужа своего. И пришли к горам Киевским, и узнал Олег, что княжат тут Аскольд и Дир. Спрятал он одних воинов в ладьях, а других оставил позади, и сам приступил, неся младенца Игоря. И подплыл к Угорской горе, спрятав своих воинов, и послал к Аскольду и Диру, говоря им, что-де „мы купцы, идем в Греки от Олега и княжича Игоря. Придите к нам, к родичам своим». Когда же Аскольд и Дир пришли, выскочили все остальные из ладей, и сказал Олег Аскольду и Диру: „Не князья вы и не княжеского рода, но я княжеского рода», и показал Игоря: „А это сын Рюрика». И убили Аскольда и Дира, отнесли на гору и погребли Аскольда на горе, которая называется ныне Угорской, где теперь Ольмин двор; на той могиле Ольма поставил церковь святого Николы; а Дирова могила – за церковью святой Ирины. И сел Олег, княжа, в Киеве, и сказал Олег: „Да будет это мать городам русским». И были у него варяги, и славяне, и прочие, прозвавшиеся русью. Тот Олег начал ставить города и установил дани словенам, и кривичам, и мери, и установил варягам давать дань от Новгорода по 300 гривен ежегодно ради сохранения мира, что и давалось варягам до самой смерти Ярослава.

882 год

Первое упоминание в Повести временных лет Любеча. Князь Олег захватил Смоленск, Любеч и Киев и объявил последний столицей государства. Христиане нанесли поражение мусульманам в сражениях у Панкорбо. Прекращение существования правящей династии полян в Киеве, установление норманской династии Рюриковичей, захват Киева князем Олегом. Объединение Киева и Новгорода.[источник не указан 387 дней]

883 год

В год 6391 (883). Начал Олег воевать против древлян и, покорив их, брал дань с них по черной кунице.

ПВЛ

883 год

В год 6391 (883). Начал Олег воевать против древлян и, покорив их, брал дань с них по черной кунице.

883 год

20 мая — в Китае войска Хуан Чао оставили столицу Чанъань и ушли на юго-восток[1]. Мухаммед I отправляет против христианского города Самора сильную армию. Подвергнуты разорению Алава и другие территории. В то же время Коянса взята христианами. Покорение Блатенского княжества великоморавским князем Святополком.

884 год

В год 6392 (884). Пошел Олег на северян, и победил северян, и возложил на них легкую дань, и не велел им платить дань хазарам, сказав: „Я враг их» и вам (им платить) незачем».

ПВЛ

884 год

В год 6392 (884). Пошел Олег на северян, и победил северян, и возложил на них легкую дань, и не велел им платить дань хазарам, сказав: „Я враг их» и вам (им платить) незачем».

884 год

Создание «торговой республики» Печина в Альмерии. Город Сарагоса взят войсками эмира. Бану Каси нанесён тяжёлый удар и их территория разделена на две части. Мусульмане мятежных территорий Лерида и Монсона осадили Амруса в Уэске, которым помогли наваррцы. Граф Диего Родригес основал город Бургос. Основание города Житомир.

884 год

884) год: Славяне-северяне стали платить дань Олегу, а не Козарам: «В следующем, по счету летописца, году (884) Олег пошел на северян, победил их и наложил дань легкую; эта легкость должна объясняться малым сопротивлением северян, которые платили дань козарам и, следовательно, могли легко согласиться платить ее русскому князю; со своей стороны Олег должен был наложить на них только легкую дань, чтобы показать им выгоду русской зависимости перед козарской; он, по преданию, говорил северянам: "Я враг козарам, а вовсе не вам"». [С.М. Соловьев. История России с древнейших времен, гл. 5]

885 год

В год 6393 (885). Послал (Олег) к радимичам, спрашивая: „Кому даете дань?». Они же ответили: „Хазарам». И сказал им Олег: „Не давайте хазарам, но платите мне». И дали Олегу по щелягу, как и хазарам давали. И властвовал Олег над полянами, и древлянами, и северянами, и радимичами, а с уличами и тиверцами воевал.

ПВЛ

885 год

До 885 года. Хроника Далимила начала XIV века называет архиепископа Моравии Мефодия русином.

885 год

В год 6393 (885). Послал (Олег) к радимичам, спрашивая: „Кому даете дань?». Они же ответили: „Хазарам». И сказал им Олег: „Не давайте хазарам, но платите мне». И дали Олегу по щелягу, как и хазарам давали. И властвовал Олег над полянами, и древлянами, и северянами, и радимичами, а с уличами и тиверцами воевал.

885 год

Римский папа запрещает кириллицу. Основание королевской династии Багратидов (царство Ани) в Армении. На трон взошёл король Ашот I. Беи Кордовы под руководством Омара совершают набег на Бобастро, рассчитывая захватить и казнить Умара ибн Хафсуна, который вновь поднял мятеж против эмира. Набег закончился неудачей. Великий киевский князь Олег установил свою власть над радимичами, которые до этого платили дань хазарам, и обязал их платить дань ему.

885 год

885) год: Славяне-радимичи стали платить дань Олегу, а не Козарам: «Радимичи, платившие также дань козарам, в следующем (за 884) году не оказали никакого сопротивления Олегу, он послал спросить у них: "Кому даете дань?" Те отвечали: "Козарам". "Не давайте козарам, - велел сказать им Олег, - а давайте лучше мне", и радимичи стали платить русскому князю те же два шляга от рала, которые давали козарам». [С.М. Соловьев. История России с древнейших времен, гл. 5]

885 год

Особенно крупный поход приходится на 885–886 годы: в нем участвовало около семисот норманнских кораблей. На Пиренейском полуострове угроза нависла над Лиссабоном, Севильей, Кадисом. Норманнские паруса маячили у побережья Северной Африки, приводя в смятение местных мусульманских правителей. Выйдя в Средиземное море, норманны обосновались на Сицилии, а затем и в Южной Италии, где позже создали свое королевство. Целью одного из отрядов был даже Рим.

886 год

Аль-Мунзир — новый эмир Кордовы Альфред Великий захватывает Лондон.

887 год

Лопе ибн Муса побеждает в сражении губернатора Уэски Мухаммеда аль-Тавиля. Безрезультатно завершилась двухлетняя осада Парижа норманнами В Византии начато издание Василик Составлен один из древнейших памятников армянской письменности — «Лазаревское Евангелие»(«???????? ????????») Карл III Толстый обвинил своего канцлера Лиутварда в связи с императрицей Рихардой, Рихарда объявила, что после стольких лет брака она девственна, доказала свою невинность и постриглась в монахини, а Лиутвард бежал к племяннику Карла Арнульфу 11 ноября Карл III Толстый низложен на имперском сейме в Трибуре, его трон занял Арнульф Каринтийский 18 сентября венецианский флот под командованием дожа Пьетро I Кандиано в сражении у Макарски разгромлен неретванами Морские венецианцы объединились под властью дожа Пьетро Трибуно В Японии на престол взошёл император Уда (Садаёси) После смерти мужа править Силлой стала королева Чинсон Граф Одо Парижский провозглашён королём западных франков В Шабли построен склеп для захоронения мощей св. Мартина Во Франции около Риполя построен замок Сан-Хуан де Абадесес Царевич Баграт I, сын царя Абхазии Дмитрия II убил царя Адарнасэ и занял абхазский трон Монахи-колумбиты, отплыв из Исландии, достигли Новой Шотландии и основали там колонию Царь Хазарского каганата заключил союз с гузами против печенегов

888 год

22 января — Гвидо Сполетский был провозглашён королём Италии. Аль-Мунзир посылает трёх лучших генералов, чтобы захватить мятежника Умара ибн Хафсуна. Захват мусульманами Приего и Архидоны, городов, контролировавшихся Хафсуном. В Архидоне арабы жестоко расправляются с защитниками города во главе с командиром гарнизона Аиксумом. Мятежника распинают между собакой и свиньёй. Брат Аль-Мунзира, Абдаллах, безуспешно пытается скрыть факт смерти эмира. Войска мусульман снимают осаду и беспорядочно бегут в сторону Кордовы. Траурная процессия с телом эмира настигается отрядом Умара, который в издевательской форме требует от Абдаллаха «уважать покойника». Сарацинские пираты закрепляются на провансальском побережье — Фраксинет.

889 год

Азия Яшоварман I наследовал Индраварману I в качестве правителя Кхмерской империи. Королевство Силла начало собирать налоги с помощью силы непосредственно у крестьян, что вызывало массовое крестьянское восстание. В Корее основан храм Bongwon. В японском летоисчислении закончилась эра Ninna и началась эра Kanpyo. Начало правления императора Zhaozong Тан. Европа В городском совете победили сторонники нового эмира, несмотря на то, что Бану Каси осадили город Сарагоса. Осада длилась около восьми месяцев. Владимир Расате наследовал Борису I как хан Болгарии. Святополк I, князь Великой Моравии, занял территорию лужицких сербов. Дональд II наследовал Эохейду как царь Шотландии. Арнульф даровал Оснабрюку торговые привилегии. Город Форли в Италии стал независимым городом-республикой. Баграт I начал своё царствование в Грузии.

890 год

Она очень велика и там много городов и в каждом городе есть король, и там также очень много меду и рыбной ловли. Король и богатые люди пьют кобылье молоко, а бедные и рабы пьют мёд. И много войн бывает у них; и не употребляется пиво среди эстиев, но меду там достаточно. И есть у эстиев обычай, что если там умрёт человек, он остаётся лежать внутри [дома] несожжённым у своих родственников и друзей в течение месяца, а, иногда, и двух; а короли и другие знатные люди — тем дольше, чем больше богатства, они имеют; и иногда они остаются несожженными в течение полугода и лежат поверх земли в своих домах. И все время, пока тело находится внутри, там происходят пир и игра до того дня, пока они его не сожгут. Затем в тот самый день, когда они его решают вынести к костру, они делят его имущество, которое остаётся после пира и игр, на пять или шесть [частей], иногда больше, в зависимости от размера имущества. Из него наибольшую часть они кладут примерно на расстоянии одной мили от города, затем другую, потом третью, пока не будет положено всё в пределах мили; и наименьшая часть должна находиться ближе всего к городу, в котором лежит мёртвый человек. Затем собираются все мужчины, имеющие наиболее быстрых лошадей в стране, примерно на расстоянии пяти или шести миль от того имущества. Затем мчатся они все к имуществу; и тот человек, который имеет быстрейшую лошадь, приходит к первой и крупнейшей части, и так один за другим, пока всё не будет взято; и наименьшую долю берет тот, кто достигает ближайшей к селению части имущества. И затем каждый едет своей дорогой с имуществом, и принадлежит оно им полностью; и потому там быстрые лошади чрезвычайно дороги. И когда его сокровища таким образом полностью розданы, тогда его выносят наружу и сжигают вместе с его оружием и одеждой

Король Англии Альфред Великий

890 год

Она очень велика и там много городов и в каждом городе есть король, и там также очень много меду и рыбной ловли. Король и богатые люди пьют кобылье молоко, а бедные и рабы пьют мёд. И много войн бывает у них; и не употребляется пиво среди эстиев, но меду там достаточно. И есть у эстиев обычай, что если там умрёт человек, он остаётся лежать внутри [дома] несожжённым у своих родственников и друзей в течение месяца, а, иногда, и двух; а короли и другие знатные люди — тем дольше, чем больше богатства, они имеют; и иногда они остаются несожженными в течение полугода и лежат поверх земли в своих домах. И все время, пока тело находится внутри, там происходят пир и игра до того дня, пока они его не сожгут. Затем в тот самый день, когда они его решают вынести к костру, они делят его имущество, которое остаётся после пира и игр, на пять или шесть [частей], иногда больше, в зависимости от размера имущества. Из него наибольшую часть они кладут примерно на расстоянии одной мили от города, затем другую, потом третью, пока не будет положено всё в пределах мили; и наименьшая часть должна находиться ближе всего к городу, в котором лежит мёртвый человек. Затем собираются все мужчины, имеющие наиболее быстрых лошадей в стране, примерно на расстоянии пяти или шести миль от того имущества. Затем мчатся они все к имуществу; и тот человек, который имеет быстрейшую лошадь, приходит к первой и крупнейшей части, и так один за другим, пока всё не будет взято; и наименьшую долю берет тот, кто достигает ближайшей к селению части имущества. И затем каждый едет своей дорогой с имуществом, и принадлежит оно им полностью; и потому там быстрые лошади чрезвычайно дороги. И когда его сокровища таким образом полностью розданы, тогда его выносят наружу и сжигают вместе с его оружием и одеждой

Король Англии Альфред Великий

890 год

Родились Конрад I (король Германии) Княгиня Ольга

891 год

Когда Арнульфу, имеператору и королю франков находившемуся в пределах баварцев в 891 году с целью подавить нападения славян сообщили что неприятель истребил множество его во инов и одержал победу. Тот скорбя по причине гибели своих подданных со множествами вздохами пичитал долго перечимсляя триумфы и победы которые франки одержали над врагами стяжали славу почти непобедимых, а теперь впервые бежали перед врагами славянами.

Славянское Царство

Мавро Орбини

891 год

Альфонсо III разбит Бану Каси у Тарасоны. Полей. Абдаллах наносит поражение Умару.

892 год

Поппон, маркграф Тюрингской марки, низложен королём Арнульфом Арнульф, король Германии, вторгается в Великую Моравию в союзе с венграми Апрель 892. Герцог Гвидо Сполетский коронован как император Священной Римской империи. Альфред Великий, король Англии, объявляет всеобщее ополчение для борьбы против датчан. Новый халиф аль-Муктадид переносит столицу халифата из Самарры в Багдад.

893 год

28 января коронован Карл III, король Франции Новый патриарх Константинополя — Антоний II[1] Новое завоевание Саморы христианами. 893—927 — царь Болгарии Симеон I Великий

894 год

До 894 года. Чешская хроника Пулкавы конца XIV века включает в состав Моравии эпохи моравского князя Святополка (871—894) Полонию и Руссию. Историк середины XV века, позднее папа Пий II, Эней Сильвий говорит о подчинении Риму Святополком Полонии, Хунгарии (позднейшей Венгрии, ранее области гунов) и руссанов — русое. В "Хронике всего света" Мартина Вельского (XVI в.) и хронографе западнорусской редакции (XVI в.) сказано, что Святополк "держал русские земли". Святополк "с боярином русским" крестили чешского князя Борживоя.

894 год

Нортумбрия и Восточная Англия принесли вассальную присягу королю Альфреду. Присяга нарушена их нападением на юго-запад Англии. Моймир II, король Великой Моравии после смерти отца короля Святополка I. Византийско-венгерский союз вынудил болгар подписать мирное соглашение. Византия инспирировала конфликт венгров и болгар, что существенно их ослабило. Указом императора Уды Япония прекратила торговые отношения с Китаем.

895 год

Чехия отделилась от Великой Моравии. Король Восточно-Франкского королевства Арнульф Каринтийский завоевал Италию и был коронован императором, положив начало почти тысячелетней истории объединения титулов императора Римской империи и короля Германии.

896 год

Решающая победа болгар над венграми в битве на Южном Буге (англ). Мадьяры вступили на территорию современной Венгрии, придя из Центральной Азии. Болгарский царь Симеон I разгромил ромейские войска в битве при Булгарофигоне. Сражение на Синке. Астурийцы разбивают войска мусульман, а знаменитый арабский военачальник Валид взят в плен.

897 год

Трупный синод в Латеране Город Толедо захвачен Лопе ибн Мусой. Также Бану Каси отправляют экспедицию против Барселоны.

898 год

В год 6406 (898). Шли угры мимо Киева горою, которая прозывается теперь Угорской, пришли к Днепру и стали вежами: ходили они так же, как теперь половцы. И, придя с востока, устремились через великие горы, которые прозвались Угорскими горами, и стали воевать с жившими там волохами и славянами. Сидели ведь тут прежде славяне, а затем Славянскую землю захватили волохи. А после угры прогнали волохов, унаследовали ту землю и поселились со славянами, покорив их себе; и с тех пор прозвалась земля Угорской. И стали угры воевать с греками и попленили землю Фракийскую и Македонскую до самой Селуни. И стали воевать с моравами и чехами. Был един народ славянский: славяне, которые сидели по Дунаю, покоренные уграми, и моравы, и чехи, и поляки, и поляне, которые теперь зовутся русь. Для них ведь, моравов, первых созданы буквы, названные славянской грамотой; эта же грамота и у русских, и у болгар дунайских. Когда славяне жили уже крещеными, князья их Ростислав, Святополк и Коцел послали к царю Михаилу, говоря: „Земля наша крещена, но нет у нас учителя, который бы нас наставил и поучал нас и объяснил святые книги. Ведь не знаем мы ни греческого языка, ни латинского; одни учат нас так, а другие иначе, от этого не знаем мы ни начертания букв, ни их значения. И пошлите нам учителей, которые бы могли нам истолковать слова книжные и смысл их». Услышав это, царь Михаил созвал всех философов и передал им все сказанное славянскими князьями. И сказали философы: „В Селуни есть муж, именем Лев. Имеет он сыновей, знающих славянский язык; два сына у него искусные философы». Услышав об этом, царь послал за ними ко Льву в Селунь, со словами: „Пошли к нам без промедления своих сыновей Мефодия и Константина». Услышав об этом, Лев вскоре же послал их, и пришли они к царю, и сказал он им: „Вот, прислала послов ко мне Славянская земля, прося себе учителя, который мог бы им истолковать священные книги, ибо этого они хотят». И уговорил их царь, и послал их в Славянскую землю к Ростиславу, Святополку и Коцелу. Когда же (братья эти) пришли, – начали они составлять славянскую азбуку и перевели Апостол и Евангелие. И рады были славяне, что услышали они о величии Божьем на своем языке. Затем перевели Псалтырь и Октоих и другие книги. Некие же стали хулить славянские книги, говоря, что „ни одному народу не следует иметь свою азбуку, кроме евреев, греков и латинян, согласно надписи Пилата, который на кресте Господнем написал (только на этих языках)». Услышав об этом, папа римский осудил тех, кто хулит славянские книги, сказав так: „Да исполнится слово Писания: „Пусть восхвалят Бога все народы», и другое: „Пусть все народы восхвалят величие Божие, поскольку дух святой дал им говорить». Если же кто бранит славянскую грамоту, да будет отлучен от церкви, пока не исправится; это волки, а не овцы, их следует узнавать по поступкам их и беречься их. Вы же, чада, послушайте божественного учения и не отвергните церковного поучения, которое дал вам наставник ваш Мефодий». Константин же вернулся назад и отправился учить болгарский народ, а Мефодий остался в Моравии. Затем князь Коцел поставил Мефодия епископом в Паннонии на столе святого апостола Андроника, одного из семидесяти, ученика святого апостола Павла. Мефодий же посадил двух попов, хороших скорописцев, и перевел все книги полностью с греческого языка на славянский за шесть месяцев, начав в марте, а закончив в 26 день октября месяца. Закончив же, воздал достойную хвалу и славу Богу, давшему такую благодать епископу Мефодию, преемнику Андроника; ибо учитель славянскому народу – апостол Андроник. К моравам же ходил и апостол Павел и учил там; там же находится и Иллирия, до которой доходил апостол Павел и где первоначально жили славяне. Поэтому учитель славян – апостол Павел, из тех же славян – и мы, русь; поэтому и нам, руси, учитель Павел, так как учил славянский народ и поставил по себе у славян епископом и наместником Андроника. А славянский народ и русский един, от варягов ведь прозвались русью, а прежде были славяне; хоть и полянами назывались, но речь была славянской. Полянами прозваны были потому, что сидели в поле, а язык был им общий – славянский.

ПВЛ

898 год

В год 6406 (898). Шли угры мимо Киева горою, которая прозывается теперь Угорской, пришли к Днепру и стали вежами: ходили они так же, как теперь половцы. И, придя с востока, устремились через великие горы, которые прозвались Угорскими горами, и стали воевать с жившими там волохами и славянами. Сидели ведь тут прежде славяне, а затем Славянскую землю захватили волохи. А после угры прогнали волохов, унаследовали ту землю и поселились со славянами, покорив их себе; и с тех пор прозвалась земля Угорской. И стали угры воевать с греками и попленили землю Фракийскую и Македонскую до самой Селуни. И стали воевать с моравами и чехами. Был един народ славянский: славяне, которые сидели по Дунаю, покоренные уграми, и моравы, и чехи, и поляки, и поляне, которые теперь зовутся русь. Для них ведь, моравов, первых созданы буквы, названные славянской грамотой; эта же грамота и у русских, и у болгар дунайских. Когда славяне жили уже крещеными, князья их Ростислав, Святополк и Коцел послали к царю Михаилу, говоря: „Земля наша крещена, но нет у нас учителя, который бы нас наставил и поучал нас и объяснил святые книги. Ведь не знаем мы ни греческого языка, ни латинского; одни учат нас так, а другие иначе, от этого не знаем мы ни начертания букв, ни их значения. И пошлите нам учителей, которые бы могли нам истолковать слова книжные и смысл их». Услышав это, царь Михаил созвал всех философов и передал им все сказанное славянскими князьями. И сказали философы: „В Селуни есть муж, именем Лев. Имеет он сыновей, знающих славянский язык; два сына у него искусные философы». Услышав об этом, царь послал за ними ко Льву в Селунь, со словами: „Пошли к нам без промедления своих сыновей Мефодия и Константина». Услышав об этом, Лев вскоре же послал их, и пришли они к царю, и сказал он им: „Вот, прислала послов ко мне Славянская земля, прося себе учителя, который мог бы им истолковать священные книги, ибо этого они хотят». И уговорил их царь, и послал их в Славянскую землю к Ростиславу, Святополку и Коцелу. Когда же (братья эти) пришли, – начали они составлять славянскую азбуку и перевели Апостол и Евангелие. И рады были славяне, что услышали они о величии Божьем на своем языке. Затем перевели Псалтырь и Октоих и другие книги. Некие же стали хулить славянские книги, говоря, что „ни одному народу не следует иметь свою азбуку, кроме евреев, греков и латинян, согласно надписи Пилата, который на кресте Господнем написал (только на этих языках)». Услышав об этом, папа римский осудил тех, кто хулит славянские книги, сказав так: „Да исполнится слово Писания: „Пусть восхвалят Бога все народы», и другое: „Пусть все народы восхвалят величие Божие, поскольку дух святой дал им говорить». Если же кто бранит славянскую грамоту, да будет отлучен от церкви, пока не исправится; это волки, а не овцы, их следует узнавать по поступкам их и беречься их. Вы же, чада, послушайте божественного учения и не отвергните церковного поучения, которое дал вам наставник ваш Мефодий». Константин же вернулся назад и отправился учить болгарский народ, а Мефодий остался в Моравии. Затем князь Коцел поставил Мефодия епископом в Паннонии на столе святого апостола Андроника, одного из семидесяти, ученика святого апостола Павла. Мефодий же посадил двух попов, хороших скорописцев, и перевел все книги полностью с греческого языка на славянский за шесть месяцев, начав в марте, а закончив в 26 день октября месяца. Закончив же, воздал достойную хвалу и славу Богу, давшему такую благодать епископу Мефодию, преемнику Андроника; ибо учитель славянскому народу – апостол Андроник. К моравам же ходил и апостол Павел и учил там; там же находится и Иллирия, до которой доходил апостол Павел и где первоначально жили славяне. Поэтому учитель славян – апостол Павел, из тех же славян – и мы, русь; поэтому и нам, руси, учитель Павел, так как учил славянский народ и поставил по себе у славян епископом и наместником Андроника. А славянский народ и русский един, от варягов ведь прозвались русью, а прежде были славяне; хоть и полянами назывались, но речь была славянской. Полянами прозваны были потому, что сидели в поле, а язык был им общий – славянский.

898 год

венгры ушли на запад в конце IX века. Их проход мимо Киева зафиксирован в ПВЛ под 898 годом.

898 год

Первое письменное упоминание города Галич (Ивано-Франковская область) Хаен. Встреча двух знаменитых мятежников: Лопе ибн Мусы и Умара ибн Хафсуна.

899 год

26 октября — в Винчестере скончался король Англии Альфред Великий[1]. Королём Англии стал его сын Эдуард Старший, правил до 924 года. Венецианцы разбивают венгров, захвативших Читтанову, Альтино и окрестности Тревизо и Падуи. Стал королём Германии Людовик IV Дитя, сын Арнульфа Каринтийского, правил до 911 года. Взятие города Симанкас Альфонсо III. Умар ибн Хафсун отрекается от ислама и возвращается в лоно католической церкви, принимая при крещении имя Самуэль. В Бобастро учреждается епископство. Начинается строительство церквей. Конфликты между арабами и мосарабами, перешедшими в ислам в Эльвире и Севилье. Предположительный год основания города Полтава.

900 год

Королевство славян моравов включало в себя Венгрию, Чехию и Русь и было таковым до последнего моравского короля Святокопия… Эти моравские славяне много воевали с франками немцами и саксами. Доставили немало хлопот и печенегам.

Славянское Царство

Мавро Орбини